an-Nasieha

Audio-opname Telelink met Schaych ali ibn yahya al-haddaady 24-2-2012 ‏

2012-02-25T05:57:00.001-08:00

Assalaamoe Alaykoem Warahmatoellaah,

Beste broeders en zusters

Hierbij de audio-opname van de telelink die vrijdag 24-2-2012 heeft plaatsgevonden in de gezegende moskee imaam Maalik ibn Annas met de edele geleerde ali ibn yahya al-haddaady moge Allaah hem behouden.

http://www.an-nasieha.nl/upload/Telelink_Scheych_ali_haddaadi_24022012.mp3

De les was te volgen op paltalk in de room "an nasieha live" . De Room is te vinden tijdens de live uitzendingen onder "Religion & Spirituality" vervolgens "Islam"

Wij vragen Allaah ons allen te leiden naar profijtvolle kennis en goede daden.

Team An-nasieha

Trouwen met een niet-Selefie

2012-02-07T14:26:00.001-08:00

Vraag:

Een Salafi zuster wil trouwen. Ze heeft lang gezocht, maar ze was niet succesvol in het vinden van een toekomstige Selefie echtgenoot. Is het toegestaan voor haar om te trouwen met een niet-Salafie?

Antwoord

Als het een persoon is die haat/afkeer en vecht tegen ahlussunnah, blijf dan weg van hem! Als hij geen vijandigheid toont, dan is het okee om met hem te trouwen MAAR met een voorwaarde. De voorwaarde is dat hij haar laat, en haar laat studeren bij de mensen van de Sunnah

Door de weledele Shaykh `Ubayd ibn `Abdullah al-Jaabiree (Hafidahoellaah)

Telelink from Toronto, Canada to al-Madeenah, Kingdom of Saudi `Arabia
14 Rabi' Awwal 1425 4 May 2004

Genomen van: www.calgaryislam.com

bron: www.hasanaat.nl

Shaykh Rabee' -The Effects of Good Manners on the Da'wah

2012-01-09T15:19:00.000-08:00

translated by Abu Muhammad al Maghribee.

mp3 available here: http://www.archive.org/details/TheEffectsOfGoodMannersOnTheDawahByShaykhRabee

De regelgeving betreffende het adviseren

2011-12-29T13:49:00.000-08:00

Vraag: Wanneer (moge Allaah u beschermen) adviseert men in het geheim en wanneer doet men dit openbaar?

Antwoord: `Degene die advies geeft zorgt ervoor dat hij handelt naar dat wat het beste is (voor de algemene verstandhouding) als hij de persoonlijke advisering beter acht dan doet hij dat en wanneer hij de openbare advisering beter acht dan doet hij dat. Maar wanneer de begane zonde besloten wordt uitgevoerd dan mag de advisering ook alleen besloten zijn. Als hij een aantal besloten (persoonlijke) zonden van zijn broeder kent dan adviseert hij hem persoonlijk, hij openbaart zijn zonde niet! Doch als deze zonden in het openbaar, in bijzijn van alle mensen, begaan worden zoals wanneer er iemand opstaat op een bijeenkomst en alcohol begint te drinken of de mensen uit begint te nodigen naar het nuttigen van alcohol of rente. Dan moet hij hen bij aanwezigheid in het openbaar adviseren en zeggen: ‘broeder dit is verboden!’

Maar wanneer jij van je broer weet dat hij alcohol drinkt of rente gebruikt (zonder dat anderen dat weten) dan adviseer je hem persoonlijk en zeg je: ‘broer ik heb vernomen dat jij dit en dat doet!’ Zo adviseer je hem. Maar wanneer hij al-moenkar (alles omvattend woord voor al wat slecht en verboden is) op een bijeenkomst begaat terwijl jij en/of de mensen het aanschouwen dan moet je dat verbieden. Want wanneer je je mond houdt dan betekent dat dat je instemt met deze moenkar! Dus wanneer je je bevindt bij een bijeenkomst waar plotseling alcohol wordt gebruikt dan verbiedt je dat als je daar de mogelijkheid toe hebt.

Ook wanneer er bijvoorbeeld een ander soort van moenkar plaats vindt zoals, roddelen of wat voor soort zonde dan ook die openbaar begaan wordt, dan zeg je: ‘broeders weet dat roddelen verboden is!’ (Of iets dergelijks.) Dus wanneer je kennis neemt van een bepaalde zonde dan verbied je dat want dit is een openbare zonde daar houdt je je mond niet over! De reden dat je dit doet is, het uitnodigen naar en verduidelijken van de Waarheid!’

Shaykh ‘Abdoel-‘Aziez ibn Baaz
Van het tijdschrift: Al-Islaah nr. 241 blz. 17 op 23-6-1993

bron: http://www.sincerehearts.nl/FB/viewtopic.php?t=69

Hoe kun je je dorst naar kennis vergroten

2011-11-19T13:45:00.000-08:00

Vraagsteller: Shaykh, moge Allaah u beschermen. De vragensteller zegt; Hoe kunnen we onze dorst naar kennis vergroten?

Shaykh Abdus-Salaam Ibn Burjis (Moge Allaah hem genadig zijn): De dorst naar religieuze kennis neemt toe door het lezen over de gunsten van kennis. En door te lezen wat de geleerden (moge Allaah de Verhevene hen genadig zijn) hebben geschreven over deze kennis en het belang ervan. Zoals bijvoorbeeld wat Ibn al-Qayyim heeft geschreven in zijn boek 'Miftaah Daaroes-Sa’aadah'. Hij vergeleek daarin kennis met andere zaken. En hij maakte duidelijk dat kennis beter is dan bezittingen en beter dan andere zaken, vanuit verschillende opzichten. Vanuit vele opzichten en hij noemde er wel meer dan 100.

Hij maakte er de gunst van kennis in duidelijk en dat het in werkelijkheid een zaak is waar de moslims prioriteit aan moeten geven. En het grootste wat jou motiveert om religieuze kennis op te doen is dat als jij religiuze kennis opdoet, dat jij dan op de weg naar het Paradijs bent. En als je sterft, dan ben jij van de mensen van het Paradijs met de toestemming van Allaah. En als je verder leeft en meer kennis opdoet, totdat je een geleerde bent geworden.. Dan behoor jij tot degenen die Allaah heeft laten getuigen voor de grootste zaak en dat is de Eenheid van Allaah. Allaah getuigt dat niemand het Recht heeft om aanbeden te worden naast Hem, en (ook) de Engelen en de bezitters van kennis (getuigen hiervoor), standvastig in de gerechtigheid. (3:18)
Dus wie heeft Allaah laten getuigen van de mensen? Geen koningen, geen rijken, en ook geen mensen met een edele afstamming. Hij liet hen niet getuigen, hij liet van Zijn Schepping slechts de Engelen getuigen en de mensen van kennis. En inbegrepen onder de mensen van kennis uit dit vers zijn de Profeten (sallallahoe aleihim wa sallam). Dus als je over dit soort gunsten leest zal zonder twijfel jouw motivatie en drang naar religieuze kennis toenemen. Ik vraag Allaah om de harten van ons en jullie te verruimen voor Religieuze kennis. En dat Hij ons en jullie voorziet van nuttige kennis en goede daden.

Arabisch of Quraan eerst leren

2011-11-19T13:42:00.000-08:00

Vraagsteller: De vragensteller zegt: Shaykh, moge Allaah u beschermen. Voor een niet-arabier; wat is beter, het beginnen met het memoriseren van de Quraan of het leren van de Arabische taal.

Shaykh Abdus-Salaam Ibn Burjis (Moge Allaah hem genadig zijn): Het leren van de Arabische taal helpt bij het memoriseren van de Edele Quraan. Maar ook in het leren van de Quraan zit een grote goedheid. En ik zie van Pakistaanse en Indische broeders sommigen die de Quraan volledig hebben gememoriseerd, terwijl zij de Arabische taal niet kennen. En als iemand zo sterk is dat hij dit kan, dan is dat goed. En het zal een weg zijn naar het leren van de Arabische taal. En als iemand de Quraan leest (memoriseert) om een student van kennis te worden of hij wil een geleerde worden, dan moet hij zich inzetten om de Quraan te memoriseren, en de uitspraak en de woorden te leren. En zonder twijfel, als hij religieuze kennis wilt opdoen dan dient hij de Arabische tongval te leren, op het gebied van de uitspraak van de Arabische taal. Door dit te leren in onderwijsinstituten of door om te gaan met iemand die het Arabisch goed spreekt (o.a. qua uitspraak). En hierna dient hij de grammatica te leren. En hoe de zinsopbouw is in de Arabische taal. Want bijvoorbeeld, de woorden van Allaah de Verhevene; en onderhoudt het gebed, deze woorden, er zit een bevel in. Onderhoudt (is het bevel). En er zit een lijdend voorwerp in, het gebed. En er zit een onderwerp (faa3il) in, en dat zijn de mensen.
Dus het kennen van deze punten is van de grootste manieren die men helpt bij het begrijpen van wat Allaah wil met deze Uitspraak. Dit is slechts als een voorbeeld. En er zijn nog andere punten, zoals het onderwerp menstruatie en erfrechten. En zoals de Islamitische regelgevingen die in de Quraan zijn genoemd, en dat zijn er erg veel. Er zijn meer dan 500 verzen die gaan over de Islamitische regelgevingen. Oftewel, het kennen van de Arabische taal is zeer belangrijk. En degenen die allebei de zaken kan combineren, dat is goed. En zoniet, dan het memoriseren van de Quraan is belangrijker, en er zit een geweldige beloning in. En als hij dan daarna kennis kan opdoen (Arabisch kan leren) dan is dat goed. En als hij dit erna niet kan doen, dan heeft hij (al) een grote beloning en gunst (van de memoriseren van de Quraan).

Wat is toegestaan met je verloofde?

2011-11-19T13:39:00.000-08:00

Vraagsteller: Wat is toegestaan met je toekomstige partner (verloofde) voordat je getrouwd bent?

Shaykh Ubayd Ibn Abdullah al-Jaabiree: Ten eerste is het verplicht om te weten voor jou en alle mannelijke en vrouwelijke moslims in Engeland en anderen landen en de Europese en Amerikaanse landen, en de Arabische wereld en alle Islamitische gebieden, dat degene die om de hand is gevraagd als een vreemde is voor degene die om haar hand heeft gevraagd. En het is niet toegestaan voor hem om met haar te praten, of dit nou telefonisch is of door contact via brieven. Het is voldoende om het aanzoek te doen bij haar wali en vervolgens als hij haar wilt ontmoeten en spreken met de aanwezigheid van haar wali, dan kan dit bij het huwelijksaanzoek. Het vermelden van voorwaarden (kan dan plaatsvinden), voorwaarden die hij en zij hebben. En als hij de ‘adq (islamitische huwelijksvoltrekking) heeft plaatsgevonden is het zijn vrouw. Echter, voor de ‘aqd is het een vreemde vrouw voor hem (qua omgang en regelgeving). Het is niet toegestaan voor hem om met haar te spreken, of voor haar om met hem te spreken, op welke manier dan ook. Zoals we eerder hebben aangegeven.

Met dank aan Maktabah as-Salafiyyah in Birmingham, Engeland voor de tele-link met vragen aan de Shaykh. Moge Allaah hen rijkelijk belonen en de vragensteller, de student Abu Hakeem Bilal Davis.

Eten in een restaurant met alcohol.

2011-11-19T13:26:00.000-08:00

Vraagsteller: Shaykh, een vragensteller zegt: is het toegestaan om te eten in een restaurant waar ze alcohol serveren of verkopen?

Shaykh Ubayd Ibn Abdullah al-Jaabiree: As-Salaam Aleikum Warahmatullahi Wa Barakatuhu. Alle Lof is aan de Heer der Werelden, en vrede en zegeningen zij met onze Profeet Mohammed en zijn familie en metgezellen. Wat volgt… Wat duidelijk is voor mij dat de eigenaar van dit restaurant een kaafir is, die niet de Religie van de Islaam volgt. En als hij een moslim is, dan is hij van de grote zondaren (foesaaq) van de moslims. Want als hij een persoon was met taqwa en vroomheid dan zou hij geen alcohol verkopen in zijn restaurant of ergens anders. Want alcohol is verboden. En het is authentiek overgeleverd dat de Profeet (sallallahoe ‘aleihi wa sallam) tien mensen heeft vervloekt met betrekking tot alcohol. De koper ervan.. en de verkoper. En degene die het schenkt en degene die het drinkt. En nog anderen.

En hieruit weten jullie dat het verboden is om met iemand te zitten die alcohol drinkt. Maar als degenen die het restaurant zijn ingegaan waar alcohol wordt verkocht, niet in staat zijn om ergens anders heen te gaan. Zoals als het reizigers zijn, en er niks anders voor hen is behalve dit restaurant. Dan is het geen probleem voor hen om daar te gaan eten. Echter als er voor hen ruimte is om te kiezen in deze zaak, als er vele restaurants zijn. In sommige van hen wordt alcohol verkocht en in sommige niet. Dan dienen zij te gaan naar de restaurants waar geen alcohol wordt verkocht. En Allaah weet het beste.

Met dank aan Maktabah as-Salafiyyah in Birmingham, Engeland voor de tele-link met vragen aan de Shaykh. Moge Allaah hen rijkelijk belonen en de vragensteller, de student Abu Hakeem Bilal Davis.

They (scholars) are men and we are men?

2011-11-19T12:33:00.000-08:00

Iedere persoon heeft een Duivel en een Engel bij zich.

2011-11-18T13:35:00.000-08:00

Vertaling: Shaykh bin Baaz rahimahullah werd in een lange vraag gevraagd: Wanneer ik in mijn hart van plan ben om iets goeds te doen, weet de Shaytaan het dan en probeert hij mij ervan af te houden?

Hij antwoordde:

Iedere persoon heeft een Duivel en een Engel bij zich, zoals de Profeet salAllahu 'alayhi wa salam zei: "Er is niemand die geen metgezel heeft van onder de Jinn en een metgezel van onder de Engelen." Zij zeiden: Zelfs u, O Boodschapper van Allah? Hij zei: "Zelfs ik, maar Allah hielp mij met hem en hij werd Moslim (of: en ik ben veilig van hem), dus draagt hij mij op om datgene te doen wat goed is." En hij salAllahu 'alayhi wa salam vertelde ons dat de Shaytaan slechtheid predikt tegen de mens en hem tot het slechte oproept, en hij heeft een bepaalde controle over zijn hart. En hij kan met de Wil van Allah zien wat een persoon wil en van plan is om te doen van zowel goede als slechte daden. De Engel heeft ook bepaalde controle over zijn hart, wat hem doet neigen naar het goede en roept hem op tot het goede. Deze controle is iets waartoe Allah hen in staat stelde om te hebben, i.e., Hij heeft een bepaalde kracht gegeven aan de metgezellen van onder de Jinn en van onder de Engelen; zelfs de Profeet salAllahu 'alayhi wa salam, had een Shaytaan bij zich die een metgezel was van onder de Jinn zoals vermeld wordt in de Hadith die boven geciteerd is.

Het punt is hier dat iedere persoon een metgezel bij zich heeft van onder de Engelen en een metgezel van onder de Duivels. De gelovige onderdrukt zijn Shaytaan door Allah te gehoorzamen en zich aan Zijn religie te houden, en hij vernedert zijn Shaytaan totdat hij zwak wordt en niet in staat is om de gelovige te weerhouden van het doen van het goede of om hem in het slechte te doen vallen, behalve voor wat Allah Wil. Maar de zondaar, via zijn zonden en slechte daden, helpt de Shaytaan totdat hij sterk genoeg wordt om hem te helpen het slechte te navolgen en hij moedigt hem aan dit te doen en hij wordt sterk genoeg om hem af te houden van het doen van het goede.

De gelovige moet Allah vrezen en ernaar streven om weerstand te bieden tegen zijn Shaytaan door Allah en Zijn Boodschapper te gehoorzamen, en toevlucht te zoeken bij Allah tegen de Shaytaan. En hij moet scherp zijn om zijn Engel bij te staan om Allah en Zijn Boodschapper te gehoorzamen en om de bevelen van Allah na te volgen.

Bron: Fataawa al-Shaykh ibn Baaz, 9/369

Shave the beard or lose the job: What to do? Shaykh Zayd al-Madkhalee

2011-11-11T06:49:00.000-08:00

A message to the woman

2011-11-11T06:36:00.000-08:00

Een prachtig advies betreffende het huwen en daarna makkelijk scheiden

2011-11-08T14:08:00.000-08:00

Bismi-Llaah,

Onze Shaych, Muhaddith, Muqbil ibn Haadee (rahimahullaah) werd gevraagd door enkele broeders uit de Verenigde Staten:

Er is een slechte gewoonte die zich verspreid heeft onder de praktiserende broeders (salafiyyeen); dat is dat een van hen een vrouw huwt en (dat) na enkele dagen een ruzie plaatsvindt tussen het echtpaar en (dat) het nieuws zich verspreidt (in de gemeenschap). Dan zijn er enkele broeders die hem aanmoedigen om van haar te scheiden, tot op het punt dat er een zuster is die veertien keer is gescheiden. En dit is wijdverspreid en komt vaak voor en er is geen persoon van de mensen van de kennis daar (Amerika) om naar terug te keren. Dus wat is uw advies voor ons?

De Shaych antwoordde:

Ik adviseer de broeders met hetgeen de Profeet (sall-Allaahu 'aleyhi wa sallam) heeft gezegd:

De gelovige man heeft geen afkeer voor de gelovige vrouw. Wanneer hij ontevreden is met iets van haar, is hij tevreden met iets anders (van haar).

En het is overgeleverd in de Saheehayn op gezag van Abu Hurayrah (radhiallaahu 'anhu) dat de Profeet (sall-Allaahu 'aleyhi wa sallam) gezegd heeft:

''Wees goed voor vrouwen, waarlijk zij zijn geschapen uit een rib, en waarlijk de rib is gebogen, en het meest gebogen gedeelte van de rib is het bovenste. Als je het recht probeert te krijgen zal het breken en als je het laat zoals het is, zal het gebogen blijven, dus wees goed voor vrouwen.''

En de Profeet (sall-Allaahu 'aleyhi wa sallam) heeft ook gezegd:

''Waarlijk de vrouw is geschapen uit een rib en het zal niet recht worden. Dus als je haar laat zoals het is, zal het gebogen blijven; en als je het recht probeert te krijgen, zal je haar breken en haar breken is haar scheiden.''

En de Profeet (sall-Allaahu 'aleyhi wa sallam) heeft ook gezegd:

''Ik heb niemand gezien die meer tekortschiet in intellect en religie die sneller het verstand wegneemt van een verstandige man dan jullie (vrouwen).''

Dus een tekortkoming in intellect en religie is iets aanhoudend bij de meeste vrouwen.

En Allaah zegt in Zijn Nobele Boek:

En leef met hen in vriendelijkheid. [Surah Nisaa (4): ayaa 19]

En Hij zegt ook:

Mannen zijn voogden over de vrouwen omdat Allaah de enen boven de anderen heeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden. Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijk bewaren, hetgeen Allaah onder haar hoede heeft gesteld. En degenen, van wie jij ongehoorzaamheid vreest, wijst haar terecht en laat haar in haar bedden alleen en tuchtigt haar. Als zij u dan daarna gehoorzamen, zoekt geen weg tegen haar. Waarlijk, Allaah is Verheven, Groot. [Surah Nisaa (4): ayaa 34]

Als zij slechte gewoontes heeft, wees dan geduldig met haar. Maar als zij niet kuis (onzedelijk) is, scheidt dan van haar. Allaah zegt:

De echtbreker zal alleen een echtbreekster of een afgodendienares huwen, en met de echtbreekster zal alleen een echtbreker of een afgodendienaar huwen. En dit is de gelovigen verboden. [Surah Nisaa (4): ayaa 3]

En ze is in een land van overmatigheid, een land van zonde en slechtheid die iemand niet helpt in diens religie, laat staan in het goede. En bij Allaah is het beter voor jou dat jij deze vrouwen met jouw handen leidt dan de humurun-ni'am (de rode vrouwen-kameel).

En de Profeet (sall-Allaahu 'aleyhi wa sallam) stond voor de mensen en zei:

''Waarlijk, Allaah beveelt jullie om goed te zijn tegen de vrouwen (drie maal). Want voorzeker, ze zijn jullie moeders, dochters en tantes. En waarlijk een man, van de mensen van het Boek, trouwt een jonge arme vrouw en geen van hen verlangt elkaar te verlaten (scheiden) totdat ze op een hoge leeftijd sterven.''

Imaam al-Manaawee zei (in Faydul-Qadeer) over de uitleg van deze hadith:

Wat hier bedoelt wordt is het aanmoedigen van de metgezellen om goed te zijn voor de vrouwen en om geduldig met hen te zijn.

Shaych 'Alee Ridaa zegt in het commentaar van deze hadith:

Van de meest kostbare van de Profetische ahadeeth in het bevelen om goed te zijn voor vrouwen en hierin schuilt een aanmoediging om niet te scheiden en bij hen te blijven tot de dood.

[1] Zie Tafatul-Mujeeb, vraag nr.112.
[2] Verzameld door at-Tabaraanee in Mu'jam al-Kabeer en authentiek verklaard door de Muhaddith Al-Albaani (rahimahullah) in as-Saheehah (nr. 2871) op de autoriteit Al-Miqdaam ibn Ma'dee.

الأمن وأهميته في حياة المسلمين

2011-11-01T13:27:00.000-07:00

ألقى فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "الأمن وأهميته في حياة المسلمين"، والتي تحدَّث فيها عن الأمن وأهميته وعظيم مكانته، وكيفية تحقيقه، وأسباب ذلك، استدلالاً بآيات الله المُحكمات، وأحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

Degenen die onterecht pretenderen kennis te hebben

2011-10-30T10:21:00.000-07:00

Beschrijving video: De vragensteller zegt: wat is at-Ta'aaloem? En wat is uw advies aan de jongeren die beproefd zijn door moeta'aalimien?

Zie het antwoord van Shaykh Saalih Fawzaan

(moge Allaah hem beschermen).

Lees ook: Advies aan degenen die beproefd zijn
met liefde voor beroemdheid en aanzien

Het goed benutten van je leven

2011-10-23T01:42:00.000-07:00

bron: http://www.sincerehearts.nl/audio/audiolezingen.html

De student van kennis tussen ordelijkheid en chaos

2011-10-22T13:47:00.000-07:00

Door Shaykh Muhammad Ibn ´Abdi l-Wahhaab l-´Aqeel - hafidhahu l-Laah.

Assalaamu ´alaykum wa-rahmatu l-Laahi wa-barakaatuhu,

Alle Lof zij Allaah, de Heer der werelden. En Zijn vrede en gebeden zij met de gestuurde [als] Barmhartigheid voor de werelden, onze Profeet Muhammad, zijn familie en zijn metgezellen. Voorts:

Welkom o broeders ter wille van Allaah - ta´aala - op deze ontmoeting van kennis die vanuit de reine stad van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - wordt uitgezonden. Zoals jullie al hoorden, de inhoud van deze lezing zal draaien rondom het belang van zorgvuldigheid van de student van kennis in zijn reis van het kennis opdoen.

Het is vanzelfsprekend - o geliefde broeders - dat de verdienste van kennis, de verdienste van het vergaren ervan, de verdienste (van het bijwonen) van haar bijeenkomsten en de verdienste van haar mensen (hoog zijn). Allaah - ´azza wa jall - zegt (interpretatie van de betekenis):

´´Allaah zal de gelovigen onder u en hen die kennis werd gegeven in rang verheffen.´´ [Suuratu l-Mujaadala:11]

En Hij zegt, Verheven is Hij (interpretatie van de betekenis):

´´Allaah getuigt, dat er geen God is die het recht heeft aanbeden te worden behalve Hij en de Engelen en degenen die kennis bezitten, getuigen dit eveneens, handhavende de rechtvaardigheid; er is geen God die het recht heeft aanbeden te worden behalve Hij, de Almachtige, de Alwijze.´´ [Suuratu ´Aali ´Imraan: 18]

En Hij zegt, Verheven is Hij (interpretatie van de betekenis):

´´Slechts Zijn dienaren die kennis bezitten, vrezen Allaah.´´ [Suuratu l-Faatir: 28]

En de Profeet van Allaah - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - zegt in een authentieke overlevering:

''Wie een weg bewandeld en daarmee opzoek gaat naar kennis, voor hem vergemakkelijkt Allaah de weg naar het Paradijs.'' [Overgeleverd door Moeslim]

Kennis behoort tot de meest geweldige aanbiddingen waar Allaah - ´azza wa jall - van houdt en zo ook houdt Hij van haar mensen. Daarom beval Allaah Zijn Profeet Muhammad - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - hiermee (met het vergaren van kennis). Hij zegt (interpretatie van de betekenis):

´´Weet dat er geen god is die het recht heeft aanbeden te worden behalve Allaah, en vraag om vergeving voor jouw zonden en voor de zonden van de gelovige mannen en de gelovige vrouwen.´´ [Suuratu Muhammad: 19]

En Hij beval Zijn Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - om zijn Heer te vragen voor vermeerdering in kennis. Hij zegt (interpretatie van de betekenis) :

´´En zeg: 'O mijn Heer, doe mij toenemen in kennis'.…´´ [Suuratu t-Taaha: 114]

Doordat de status van kennis en de status van haar mensen [zo hoog is], is het van de noodzaak dat hiermee zeer zorgvuldig omgegaan wordt en dat de student van kennis zijn tijd goed invult en dat de student van kennis eveneens zijn manier in het opdoen van deze kennis ordent.

Vanwege het feit dat kennis (opdoen) een aanbidding is van de aanbiddingen is het essentieel van belang dat de voorwaarden voor het accepteren van een daad daarin volbracht worden. En dat zijn; de student van kennis dient kennis te vergaren zuiver omwille van het Aangezicht van Allaah, niet om gezien te worden, niet om gehoord te worden, niet om aanzien, niet om een [bepaalde] positie, niet om het wereldse en dit behoort tot de meeste belangrijke voorwaarde. Allaah - ´azza wa jall - accepteert de daad van de verrichter [ervan] niet, behalve hiermee. Deze voorwaarde profileert, met name door de vele misleidingen die de student van kennis misleidt wanneer hij (kennis) opdoet. Totdat zijn intentie afwijkt van een zuiver correcte intentie.

Aanzien wacht op de student van kennis, eergevoel wacht op de student van kennis, aanspraak willen maken in zittingen wacht de student van kennis, het wereldse wacht op de student van kennis, de mensen en hun dienstbaarheid wacht de student van kennis. Daarom is het noodzakelijk dat de student van kennis ten eerste op de intentie let, en hij zijn intentie bij het opdoen van kennis zuiver omwille van het Aangezicht van Allaah - subhanahu wa ta´aala - maakt. Niet om gezien te worden en niet om gehoord te worden.

Vandaar dat de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - waarschuwde dat het hart van de student van kennis afwijkt voor het wereldse, hij waarschuwde hem dat zijn kennis omwille van iets anders buiten Allaah - ´azza wa jall - wordt opgedaan. Hij - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - zei:

''Hij die kennis opdoet omwille van wereldse doeleinden, terwijl hiermee het Aangezicht van Allaah gezocht zou moeten worden, zal de geur van het Paradijs niet ruiken.'' [Overgeleverd door Abu Daawud]

Ook zei hij - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem: ''De eersten die naar de Hellevuur gesleept zullen worden op de Dag des Oordeels zijn er drie..'' En noemde van hen, een voordrager van de Qur`aan, waarna hij bij Allaah komt en Hij hem hierover vraagt, waarop hij zegt: ''O mijn Heer, ik reciteerde de Qur`aan en onderwees deze omwille van U. Ik vergaarde kennis en onderwees deze omwille van U.'' En dan zegt Degene waarvoor geen geheim verborgen blijft - subhanahu wa ta´aala: ''Jij hebt gelogen; je hebt slechts de Qur`aan gereciteerd zodat de mensen zouden zeggen 'hij is een voordrager (van de Qur´aan) '.'' En je hebt kennis bestudeerd, zodat mensen zouden zeggen 'Hij is een geleerde' - en dat werd gezegd.'' Daarna wordt hij op zijn gezicht weggesleept totdat hij in de hel wordt geworpen.

En in een andere Haadith zegt de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem:

''Twee hongerige wolven die losgelaten worden te midden van een kudde schapen, brengen niet meer schade op, dan het verlangen van een persoon naar geld en eer, ten opzichte van zijn geloof.'' [Overgeleverd door ad-Daarimee]

Misleidingen zijn er veel o student van kennis, dus let op dat je niet ontspoort, waardoor het wereldse en het hiernamaals verloren gaan, moge Allaah ons daarvan beschermen.

De tweede voorwaarde (is) dat jouw kennis conform de Leiding van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem -is:

Kennis is: Allaah zei, Zijn Profeet zei, en de Sahaaba zeiden en daaropvolgend bevindt zich niets [om als kennis aangemerkt te worden].

Kennis is hetgeen wat overeenkomt met 'qaala haddathana' ('hij zei en er is ons overgelverd') en alles daarbuiten zijn influisteringen van duivels.

Het is noodzakelijk om hetgeen waarmee de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - is gekomen te leren, het is noodzakelijk om jezelf tot geduld aan te sporen voor hetgeen waarmee de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa ´alaa aalihi wa-sallem - is gekomen, en het is noodzakelijk om de geloofsleer van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - te leren, de aanbiddingen van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem, de omgang van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa ´alaa aalihi wa- sallem - en de gedragscode van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem.

Het is noodzakelijk om je ijverig in te zetten om te zorgen dat je methodiek overeenkomt met de methodiek van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem, zijn weg en zijn Sunnah. Met name in tijden van Ghurba (vervreemding), des te meer de tijd verstrijkt vanaf de (tijd dat de) Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - (gezonden werd), weten wij dat er geen redding is voor wie na hem is gekomen, behalve door het navolgen van hem - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem. Vandaar dat de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - waarschuwde tegen het ontlopen van zijn bevel, hij zegt:

''Wie een daad verricht die niet in overeenstemming is met onze zaak (de Islaam), het zal verworpen worden.'' [Overgelverd door Buchaari en Moeslim]

En hij zei, - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem:

"Wie iets aan deze zaak van ons toevoegt, wat er niet toe behoort, het zal worden verworpen.'' [Buchaari en Moeslim]

Innovaties in de kennis zijn er velen, de Islamitische wetsscholen die zich toeschrijven aan de Islam zijn 73 wetsscholen, zoals de Profeet- salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - zei:

''Voorzeker [de volgelingen van] deze Religie zullen zich opsplitsen in drieënzeventig sekten, waarvan er tweeënzeventig in het Vuur zijn, terwijl er één in het Paradijs is: en dat is de Jamaa´ah.'' [Overgeleverd door Abu Dawud en Al-Haakim]

Of (zoals) hij zei:

''Degenen die zich bevinden op datgene waarop ik en mijn metgezellen zich vandaag de dag op bevinden.''

Dus alvorens je begint, o student van kennis, met het vergaren van kennis is het noodzakelijk dat je je voet plaatst op de plek waar de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - hem heeft geplaatst, zonder toevoeging of vermindering. En pas op dat je het laat afwijken van de Sunnah van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - en zijn weg. Dwaalsporen zijn er vele, of het is blindelings volgen of begeerten achterna gaan, dwaalsporen zijn er vele. Waartoe behoort: het blindelings navolgen van de vaders, voorvaderen en ouderen. Zo ook; begeerten navolgen of Ta´assub (dweepzucht/koppigheid) of - wij vragen Allaah om een gezonde toestand - het opvolgen van de kwade geleerden, want dit behoort tot de grootste dwaalsporen welke er voor zorgen dat de student van kennis afdwaalt van het navolgen van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem.

Wees gewaarschuwd, o student van kennis, dat je afdwaalt van de religie van jouw Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - en zijn pad:

“Wie een daad verricht die niet in overeenstemming is met onze zaak (de Islaam), het zal verworpen worden.”

´´Een ieder die Mijn leiding volgt, zal noch dwalen noch ongelukkig zijn. Doch degene die zich van Mijn gedachtenis zal afwenden, zal in benauwde omstandigheden leven en op de Dag der Opstanding zullen Wij hem blind doen opstaan.´´ [Suuratu t-Taaha: 123/124]

Zo ook, o student van kennis, is het noodzakelijk dat je bij jouw zoektocht naar kennis de weg bewandelt, die de vrome voorgangers - rahimahumu l-Laahu ta´aala - ook bewandelden. Het is een vereiste om geordend te zijn in het opdoen van kennis. En het is noodzakelijk om te beginnen waarmee de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - en de vrome voorgangers mee begonnen: (En dat is het) beginnen bij het elementaire en daarna [onverstaanbaar]. Vervolgens de overige pilaren van de Islaam en daarna de pilaren van Imaan (geloof).

Vandaar dat de geleerden kennis verdeelden in twee categorieën:

Zij zeggen, de kennis welke verplicht is voor iedere persoon, deze is niet toegestaan voor een volwassen Moslim met verstand - onder geen enkele voorwaarde - na te laten of er onwetend over te zijn. Dus daartoe (tot de categorieën van kennis) behoort de kennis die verplicht is voor een ieder [om te weten]. En het past de student van kennis niet om van de individuele plicht naar de gezamenlijke plicht te gaan voordat hij deze niet beheerst. Daarom zeiden de geleerden - rahimahumu l-Laah: ''Alles wat verplicht voor jou is om te geloven, of verplicht voor jou is om zeggen, of verplicht voor jou is om te doen, of verplicht voor jou is om te verlaten, is verplicht voor jou om te bestuderen.'' Als je vervolgens vermeerdert [in het opdoen van kennis] dan valt dit onder de gezamenlijke plicht en des te meer kennis je vergaart des te meer je geloof in Allaah - subhanahu wa ta´aala - toeneemt.

Daarom is het noodzakelijk dat de student van kennis een pad uitstippelt die overeenkomt met het pad van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa ´aala aalihi wa-sallem - dus hij begint waarmee de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - begon in de geloofsleer. Vanuit het opzicht dat de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - 13 jaar doorbracht en de mensen uitnodigde naar 'Laa Ilaaha illa l-Laah', wanneer de student van kennis dit onderdeel beheerst: (En dat is) at-Tawheed (éénheid van Allaah in aanbidding), haar uitleg en het begrijpen ervan, dan stapt hij daarna over op de rest van de zuilen van Imaan. En wanneer hij deze beheerst met de bewijzen, dan gaat hij verder naar de rest van de geloofsleer. Dan naar de zuilen van Islaam, zuil voor zuil, totdat hij terecht komt in het laatste onderdeel van Imaan.

Zo hoort de student van kennis zichzelf te funderen, hij bewandelt het stap voor stap in een stevige lijn. Niet zoals de toestand van sommige studenten van kennis is, (die) vissen in kennis. Hij pakt van hier een sectie en vandaar een sectie zonder zich te funderen en zonder te beginnen waarmee de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem - begon, vandaar toen de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa ´alaa aalihi wa-sallem - Mu´aad ibn Jabal stuurde naar de mensen van Yemen zei hij:

''Voorwaar, o Mu´aad, jij gaat naar een volk van de mensen van het Boek, het eerste waar je hen naar uitnodigt is dat zij Allaah één maken [in aanbidding]. Als zij dit geleerd hebben, vertel hen dan dat Allaah hen vijf gebeden in hun dagen en nachten heeft voorgeschreven. En als zij het gebed verrichten, vertel hen dan dat Allah voor hen de Zakaat van hun rijkdommen verplicht heeft gesteld, het wordt genomen van de rijken onder hen en gegeven aan de armen onder hen. En als zij dat accepteren, neem dan hun Zakaat, maar vermijdt de eigendommen van de mensen. '' [Buchaari en Moeslim]

Zo ook is het verplicht voor de student van kennis om zichzelf te funderen en te grondvesten in kennis. Het is noodzakelijk dat je geduld hebt, het is noodzakelijk dat je je borst verruimt, het is noodzakelijk dat je je ziel bestrijdt, en het is noodzakelijk dat je haar losbandigheid bedwingt, anders kan je je niet overgeven aan het kennis vergaren en vroeger zeiden ze: ''Geef je totaal over aan (het vergaren van) kennis en je zult er een klein portie van ontvangen.''

Maar wat wij vandaag de dag, spijtig genoeg, aanschouwen van sommige studenten van kennis en degenen die ermee bezig zijn, van het verlaten van de wettelijke fundering of het verlaten van het bestuderen van kennis op de manier van de Profeet - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallem, of het bezig houden met zaken die niet voor hen bedoeld zijn. Zij verlaten hetgeen wat Allaah - ´azza wa jall - voor hen verplicht heeft gesteld en houden zich bezig met (zaken) die Allaah - ´azza wa jall - niet verplicht heeft gesteld en dat is fout. Op hen is de uitdrukking 'de relatie met zijn moeder verbroken, (maar) is deugdelijk voor zijn tante' van toepassing en dat is fout. Het is verplicht voor jou om ten eerste goed te zijn jegens jouw moeder, vervolgens diegene die daar het meest dichtbij staat en diegene die daarna het meest dichtbij staat en zodoende.

Leer, handel, nodig uit en wees geduldig voor hetgeen Allaah - ´azza wa jall - verplicht heeft gesteld, vervolgens grondvest je jezelf in kennis, stap voor stap.

En één van de beste boeken die verzameld is (voor het opdoen van) kennis - moge Allaah jullie beschermen - is het boek van Ibn ´Abdi l-Barr l-Maaliki rahimahu l-Laah: 'Jaami´ Bayaan l-´Ilm wa Fadlihi'. Deze behoort tot de meest geweldige boeken van kennis die de overleveringen van de vrome voorgangers over de methodiek van het kennis vergaren heeft verzameld. Er zijn nog vele (andere) kleinere boeken waarin de methodiek van het kennis opdoen in voorkomt.

Het is noodzakelijk voor de student van kennis - moge Allaah jullie beschermen en zorgzaam over jullie zijn - dat hij het bewandeld en dat hij die chaos verlaat, welke voorkomt bij sommige studenten van kennis door het nemen van hier en daar zonder wettelijke fundering.

Dit is het wat Allaah voor ons heeft vergemakkelijkt om uit te spreken. En ik vraag Allaah om mij en jullie succes te schenken in de religie. En Allaah is de Allerhoogste en Weet het beste.

En vrede en gebeden zij met de Profeet, zijn familie en zijn metgezellen.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

[1] Voetnoot van de vertaler: Dit is een les genomen uit een telelink welke via de broeders van de site 'albarbhary.net' is gehouden op 20-06-2011. De oorspronkelijke bron is te vinden op de volgende link:

http://www.albarbhary.net/vb/showthread.php?t=2729

Kort verhaal over de wijsheid

2011-10-22T13:41:00.000-07:00

Kort verhaal over de wijsheid in het uitnodigen naar Allaah - Shaykh al-'Allaamah Muhammed Amaan al-Jaamee

Iemand die ik betrouwbaar acht, vertelde mij dat in sommige steden van India er een geleerde was die lesgaf in de moskee; en zijn gewoonte was om nadat hij een les had afgerond veelvuldig du'aa te doen bij Allaah. In zijn du'aa was hij gewoon om Allaah te vragen Shaykh Muhammed bin 'Abdul W...ahhaab te vervloeken.

Iemand die zijn lessen bijwoonde, was een student uit Saudi Arabië die oplettend was met betrekking tot wat er gezegd werd. De student uit Saudi Arabië dacht er diep over na hoe hij deze leraar kon redden wiens misleidende propoganda hem (tot zo een mate) had doen dwalen, dat hij in deze kritieke staat was terechtgekomen. Toen werd de student uit Saudië Arabië geleid naar een oplossing om de toestand van deze misleide leraar te redden. Met Allaah's Toestemming keerde hij zich naar Kitaab at-Tawheed - waar de rechten van Allaah worden uitgelegd die Hij over zijn dienaren heeft - en hij rukte de voorkant van het boek evenals de eerste pagina (waar de auteur van het boek stond vermeld) weg en liet het toen aan de leraar uit India zien. Hij vroeg toen aan hem om dit boek te lezen en hem de inhoud en zijn persoonlijke visie over de kwaliteit van het boek te vertellen.

Dus de leraar nam het boek aan en begon het te lezen. De volgende dag vroeg de student aan de leraar wat zijn gedachten waren omtrent het boek. De leraar begon het boek te prijzen met een grote prijzing en beschreef het als zijnde de beste boeken omtrent dit onderwerp. De student uit Saudi Arabië vertelde hem toen dat de auteur van het boek (niemand minder) dan Muhammed bin 'Abdul Wahhaab was - dezelfde man die hij in zijn du'aa bij Allaah vervloekte. Toen liet hij hem de voorkant en de pagina zien die hij had weggescheurd (waar de naam van de Shaykh op stond) en de leraar stond perplex, voelde spijt en begon du'aa te maken voor de student uit Saudi Arabië. Toen veranderde hij zijn positie betreffende de Shaykh; of hij veranderde beter gezegd het type du'aa dat hij voor de Shaykh (aan het einde van zijn lessen) deed.

En we vragen Allaah hem te vergeven.

Dit is de weg waar de mensen door hun propaganda de fout in zijn gegaan en hen in een slechte staat heeft doen terechtkomen. De Da'wah naar Allaah is succesvol door het toepassen van hikmah (wijsheid), net zoals we hebben mogen zien van de student uit Saudi Arabië (wier Allaah succes had gegeven). Allaah zegt in Zijn Boek (wat een interpretatie is van de betekenis):

"Roep op naar de weg van jouw Heer (i.e. Islaam) met wijsheid en goed onderricht en disscuseer met hen op een wijze die beter is. Waarlijk, jouw Heer weet het best wie afgedwaald is van Zijn weg en Hij is het beste op de hoogte van degenen die geleid zijn." (Surah an-Nahl, aya 125)

Bron: Mashaa'kil ad-Da'wah wa–Du'aat blz. 56 van Shaykh Muhammad Amaan Al-Jaamee (rahimahullaah).

Wees Broeders, o Ahloes-Soennah, en pas op voor Verdeeldheid!

2011-10-06T05:50:00.000-07:00

Wees Broeders, o Ahloes-Soennah, en pas op voor Verdeeldheid! En nodig uit tot Allah met Zachtheid..

Door de nobele Shaykh Rabie' ibn Haadie al-Madkhalie - moge Allah hem behouden -

In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle

Voorwaar, alle lof is aan Allah. Wij prijzen Hem, wij vragen Hem om hulp en wij vragen Hem om vergeving. En wij zoeken onze toevlucht bij Allah tegen de kwaadheden van onze zielen en de slechtheden van onze daden. Wie Allah leidt, niemand kan hem doen dwalen, en wie Hij laat dwalen, niemand kan hem leiden. En ik getuig dat er geen ware god is die het recht heeft aanbeden te worden dan Allah, alleen en zonder deelgenoten, en ik getuig dat Mohammad Zijn dienaar en Boodschapper is.

O jullie die geloven, vreest Allah met de ware Godsvrees die Hem toekomt, en sterft niet tenzij jullie Moslims zijn. [ Soerah Aal 'Imraan 3:102 ].

O mensheid, vreest jullie Heer die jullie uit één enkele ziel geschapen heeft en daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voortkomen. En vreest Allah, degene in Wiens Naam jullie elkander vragen en (onderhoudt) de familiebanden. Voorwaar, Allah is Wakend over jullie. [ Soerah an-Nisaa 4:1 ].

O jullie die geloven, vreest Allah en spreekt een rechtzinnig woord * Hij zal voor jullie jullie daden rechtzetten en jullie zonden vergeven. En wie Allah en Zijn Boodschapper gehoorzaam is, die heeft waarlijk een geweldige overwinning behaald. [ Soerah al-Ahzaab 33:70-71 ].

Vervolgens:

De meest waarheidsgetrouwe woorden zijn de Woorden van Allah, en de beste leiding is de leiding van Mohammad - sallallahoe 'alayhi wa sallam(1). En de slechtste zaken zijn de nieuwigheden (in de religie), en elke nieuwigheid is een innovatie, elke innovatie is een dwaling, en elke dwaling is in het Vuur...

Voorwaar, het is onze verplichting om het Boek van Allah en de Soennah van Zijn Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - te volgen, daaraan vast te houden en daar stevig in te bijten met onze kiezen. Zoals de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - gezegd heeft, toen hij een mooie preek gaf, waarvan de ogen traanden en de harten vreesden. Daarop vroegen de Metgezellen hem om hun raad te geven. Zij zeiden: "O Boodschapper van Allah! Het lijkt wel een afscheidsrede, geef ons dus raad." Hij antwoordde:

"Ik raad jullie aan om Allah te vrezen..."

Let hier op, want dit is de raadgeving.

"... en om te luisteren en te gehoorzamen (aan de regeringsleiders). En voorwaar, degene onder jullie die na mij zal leven, zal veel onenigheid zien. Houd jullie dus aan mijn Soennah en de Soennah van de Rechtgeleide Kaliefen. Bijt hier in vast met jullie kiezen, en pas op voor de nieuwigheden, want voorwaar, elke nieuwigheid is een innovatie en elke innovatie is een dwaling."(2)

Deze rede bevat de raadgeving om Allah te vrezen. De vrees voor Allah is noodzakelijk, en is slechts werkelijk vertegenwoordigd in de zielen van de waarachtige en oprechte bezitters van kennis.

Voorwaar, het zijn slechts de geleerden onder Zijn dienaren die Allah werkelijk vrezen. [ Soerah Faatir 35:28 ].

Vrees Allah - de Almachtige en Majesteitelijke - dus, zodat jullie deze status zullen bereiken. Of vergaar kennis, zodat jullie deze status zullen bereiken, want degene die kennis heeft van de correcte geloofsleer, de correcte methodologie, en de regelgevingen, manieren en gedragsvormen die men in het Boek en de Soennah van de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - terug kan vinden, hij is degene die Allah - de Almachtige en Majesteitelijke - zal vrezen. Het besef en de kennis van deze zaken die we genoemd hebben is hetgeen dat hem ertoe zal aanzetten om Allah - de Almachtige en Majesteitelijke - te vrezen en hem eraan herinnert dat Allah over hem waakt, op elk tijdstip en elke plaats en in elke situatie. En dit is een geweldige status: de status van al-Ihsaan, dat je Allah aanbidt alsof je Hem ziet, en als je Hem niet ziet, weet dat Hij jou wel ziet. Dit is de status van al-Ihsaan, d.w.z. dat de mens een sterk gevoel heeft dat Allah hem ziet, dat Allah alles hoort wat hij zegt: zijn hartslag, datgene wat in zijn ziel plaatsvindt en datgene wat hij in zichzelf verborgen houdt. Al deze zaken weet Allah - Verheerlijkt en Verheven is Hij - en hoort Hij, en Hij ziet jouw bewegingen en rust. Degene die Allah werkelijk verheerlijkt zoals het hoort, weet dat Allah alles hoort wat hij zegt, dat Hij weet wat hij in zichzelf verborgen houdt, dat Allah edele schrijvers (Engelen) over hem heeft aangesteld, die weten wat hij verricht. Wanneer dit nobele gevoel in de ziel van de gelovige aanwezig is, zal hij beschikken over at-taqwa (Godsvrees), waarmee hij de zonden, afgoderij, innovaties en praktijken van bijgeloof vermijdt, en dan zal hij de status van al-Ihsaan bereiken. Dit is omdat hij weet dat Allah over hem waakt en beseft dat Allah hem ziet en dat er niets van zijn zaken verborgen blijft voor Allah, zelfs niet ter grootte van een kleine mier. Dit besef en dit nobele gevoel zal hem - met de Wil van Allah - ertoe aanzetten om Allah te vrezen. En niemand zal dit bereiken dan hij die kennis heeft van de correcte geloofsleer, de correcte regelgevingen van wat toegestaan en wat verboden is, de geboden en verboden, en de beloning en bestraffing in het Boek van Allah en de Soennah van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam. Deze mensen zijn degenen die de Lofprijzingen van Allah - Gezegend en Verheven is Hij - verdienen. Allah zegt over hen.

Voorwaar, het zijn slechts de geleerden onder Zijn dienaren die Allah werkelijk vrezen. [ Soerah Faatir 35:28 ].

En Hij zegt: Allah zal degenen onder jullie die geloven verheffen en degenen aan wie de kennis werd gegeven in graden. [ Soerah al-Moedjaadilah 58:11 ].

Doe dus jullie best om tot deze mensen te behoren, dat wil zeggen dat jullie de kennis verenigen met daden. Verenig de kennis met de daden, want de daden zijn de vruchten van de kennis en de vruchten van het vrezen van Allah - Gezegend en Verheven is Hij. Wees begerig, o broeders, in het verwerven van oprechte, zuivere Iemaan (Geloof), profijtelijke kennis en goede daden.

Bij de tijd * Voorwaar, de mens is in verlies * Behalve degenen die geloven en oprechte daden verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld. [ Soerah al-'Asr 103:1-3 ].

De oprechte Iemaan is slechts gefundeerd op kennis en goede daden kunnen slechts voortkomen uit kennis. En alleen de bezitters van kennis kunnen de da'wah(3) naar Allah verrichten. Het geduldig verdragen van kwaad - moge Allah jullie zegenen - is gewenst voor degene die kennis bezit, onderwijst en uitnodigt naar Allah - Gezegend en Verheven is Hij. Wees dus onder degenen die kennis bezitten, in deze kennis geloven, uitnodigen naar deze kennis en Iemaan, en geduldig zijn in het overbrengen van dit goeds naar de mensen.

Het is noodzakelijk dat de Moslim, de gelovige, de uitnodiger naar Allah, kwaad tegenkomt dat hij niet verwacht. En dat zou de gelovige niet moeten verbazen, want de beste schepselen van Allah werd kwaad aangedaan op de weg van Allah en in de da'wah naar Allah: en zij zijn de Profeten en de Boodschappers. Hen werd meer kwaad aangedaan dan ons ooit zal worden aangedaan en zij werden beproefd met de vijandschap van de ergste vijanden, vijanden waarmee wij nooit beproefd zullen worden.

"De mensen die het hevigst beproefd worden zijn de Profeten, daarna de rechtschapenen, daarna degenen die het dichtst bij hen staan en degenen die het dichtst bij hen staan."

Degene die vasthoudt aan het Boek van Allah en de Soennah van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - en daartoe uitnodigt, zal ongetwijfeld kwaad worden aangedaan, bereid je dus voor om geduldig te zijn.

Voorwaar, de geduldigen zullen hun beloning ontvangen zonder afrekening. [ Soerah az-Zoemar 39:10 ].

Allah gebood Zijn Boodschapper om het voorbeeld op te volgen van de Bezitters van Standvastigheid(4); om geduldig te zijn op het terrein van da'wah en djihaad(5), net zoals de Bezitters van Standvastigheid geduldig waren.

Wees dus geduldig net zoals de Bezitters van Standvastigheid onder de Boodschappers geduldig waren en verhaast (de bestraffing) niet voor hen. [ Soerah al-Ahqaaf 46:35 ].

En er is voor ons in de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - en in alle Profeten van Allah een goed voorbeeld. De Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - werd opgedragen om het voorbeeld op te volgen van de Profeten die vóór hem waren en om hun leiding te volgen, en wij zijn opgedragen om de leiding en het voorbeeld van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - op te volgen:

Voorzeker, er is voor jullie een goed voorbeeld in de Boodschapper van Allah, voor wie op Allah en de Laatste Dag hoopt. [ Soerah al-Ahzaab 33:21 ].

Een goed en compleet voorbeeld in alle zaken waar Mohammad - sallallahoe 'alayhi wa sallam - mee gekomen is. Een voorbeeld in zijn geloofsleer, dus geloven we in datgene waar hij in geloofde. Een voorbeeld in zijn aanbidding, dus aanbidden we Allah zuiver, datgene volgend waarmee deze Boodschapper is gekomen. Een voorbeeld in zijn geweldige manieren, die bij vele van de uitnodigers naar Allah - Gezegend en Verheven is Hij - ontbreken. Deze manieren die bij vele van de jongeren ontbreken, en sommige van de jongeren hebben al deze manieren of een groot gedeelte ervan verwaarloosd. Allah prees Zijn Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - om zijn manieren:

En voorwaar, jij beschikt zeker over een hoogstaand karakter. [ Soerah al-Qalam 68:4 ].

De uitnodiger naar Allah, de student van de kennis, en degene die de mensen adviseert zijn allen in nood aan het voorbeeld van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - in zijn geloofsleer, zijn methodologie en zijn manieren. Als deze zaken in de uitnodiger naar Allah de volmaaktheid bereiken, en hij zijn da'wah op de beste en mooiste manier naar voren brengt, zal deze da'wah slagen met de Wil van Allah - moge Allah jullie zegenen. Maar wanneer deze zaken niet aanwezig zijn, en daartoe behoren het goede karakter, geduld, wijsheid, zachtheid, vriendelijkheid en andere noodzakelijke eigenschappen die vereist zijn in de da'wah van de Boodschappers (dan zal deze da'wah niet slagen). Het is noodzakelijk dat we deze zaken gebruiken, maar vele mensen slaan hier geen acht op, waardoor zij de da'wah van de Selef (Vrome Voorgangers) en haar mensen schade berokkenen, omdat zij alleen datgene aan de mensen tonen waar zij een hekel aan hebben, van onder hardheid, ruwheid, dwaasheid, enz. Deze eigenschappen zijn verwerpelijk als het gaat om wereldse zaken, laat staan als het gaat om de religie!

Hoe studeer je? Je bestudeert de biografie van de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam, je bestudeert zijn karakter, zijn geloofsleer en zijn methodologie. Sommige mensen schenken geen aandacht aan de geloofsleer en de methodologie van de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam, waardoor ze een andere geloofsleer en andere methodologieën volgen, welke de Shaytaan(6) heeft uitgevonden voor degenen die door Allah vernederd zijn van de mensen van de innovaties en dwaling. Andere mensen hebben wel het succes van de juiste geloofsleer, maar verwaarlozen de methodologie. Weer anderen hebben het succes van de juiste geloofsleer en methodologie, maar door hun slechte karakter verwaarlozen zij zowel de geloofsleer als de methodologie. De Waarheid bevindt zich bij hen: zij hebben een correcte geloofsleer en een correcte methodologie, maar hun gedrag en hun manier van da'wah verrichten vernietigt de da'wah en berokkent deze schade toe.

Pas er dus voor op om tegenstrijdig te zijn aan de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - in zijn geloofsleer, zijn methodologie en zijn manier van da'wah verrichten. En houd je aan deze Profetische richtlijnen die oproepen tot wijsheid, geduld, zachtmoedigheid, tolerantie, vergeving, vriendelijkheid, zachtheid en andere zaken, en begrijp deze goed - o broeders. Weet dat deze zaken noodzakelijk zijn in onze da'wah aan de mensen. Neem niet slechts één aspect van de Islaam en vervolgens verwaarloos je de andere aspecten; of één aspect van de manier van da'wah naar Allah - Gezegend en Verheven is Hij - en vervolgens verwaarloos je de andere aspecten. Want voorwaar, dat is schadelijk voor de religie van Allah - de Almachtige en Majesteitelijke, net zoals het schadelijk is voor de da'wah en haar mensen.

Bij Allah, de da'wah van de Vrome Voorgangers werd in de laatste tijden en daarvoor enkel en alleen verspreid door middel van mensen die over kennis, wijsheid en zachtheid beschikten, die de methodologie van de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - hanteerden en deze toepasten voor zover zij hiertoe in staat waren. Allah gaf de mensen profijt door middel van hen en de da'wah van de Vrome Voorgangers verspreidde zich in de uithoeken van de wereld, vanwege hun manieren, kennis en wijsheid.

Maar deze dagen zien we dat de da'wah van de Vrome Voorgangers achteruit gaat - moge Allah jullie zegenen, omdat de wijsheid van die mensen ontbreekt. De wijsheid van de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - op de eerste plaats en zijn tolerantie, barmhartigheid, manieren, zachtheid en vriendelijkheid. Bij Allah, 'Aa-ishah - moge Allah tevreden met haar zijn - beledigde een Jood, waarop de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - tegen haar zei:

"O 'Aa-ishah! Voorwaar, Allah houdt van zachtheid in alle zaken." Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.

Wanneer een geleerde deze overlevering vermeldt om de jongeren te leiden naar de juiste methodologie van da'wah naar Allah, zeggen zij: dit is tamyie', dit is tamyie'(7)! Evenzo wanneer je het hebt over wijsheid, zachtheid, vriendelijkheid, tolerantie en vergeving, welke noodzakelijk zijn in de da'wah naar Allah - Gezegend en Verheven is Hij, en die behoren tot de middelen die de mensen aantrekken tot de correcte da'wah, waardoor zij de religie van Allah in groepen binnentreden. Zij schrikken de mensen af, terwijl de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - zegt:

"Voorwaar, onder jullie zijn er die de mensen afschrikken. Maak de zaken gemakkelijk, en maak de zaken niet moeilijk. Verkondig blijde tijdingen en schrik de mensen niet af."(8)

O mijn broeders, deze mensen weten niet, want bij Allah, als zij het zouden beseffen, dan was het verplicht voor hen om de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - een moemayyi'(9) te noemen, evenals de Metgezellen en de geleerden van deze gemeenschap. Gebaseerd op deze strenge, verwoestende hardheid die de da'wah van de Vrome Voorgangers verwoest heeft, is het voor hen verplicht om de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam, die oproept tot zachtheid, wijsheid en vriendelijkheid, een moemayyi' te noemen, en ik vraag Allah om vergeving! Bij Allah, dit is niet hun bedoeling, maar zij beseffen het niet. Zij behoren dus te weten wat de gevolgen zijn van deze oordelen.

Wij spannen ons in, debatteren, schrijven, adviseren en nodigen uit naar Allah, maar zij beschouwen ons als moemayyi'oen. Waarom? Omdat wij het hebben over wijsheid, vriendelijkheid en zachtheid, nadat wij gezien hadden dat hardheid de da'wah van de Vrome Voorgangers verwoestte en haar mensen verscheurde. Wat moeten we anders doen, o broeders? Wanneer we een vuur zien, wat zouden we dan doen? Zouden we er benzine in gooien, zodat het nog groter wordt, of zouden we de zaken brengen die de brand blussen? Moge Allah jullie zegenen. Ik ben genoodzaakt, dit is verplicht voor mij; en ik heb dit al vóór vandaag gezegd, maar ik heb me erop geconcentreerd toen ik de verwoesting en deze beproeving zag. Ik zeg: Wees zacht, wees vriendelijk, wees broeders, wees barmhartig. Deze hardheid heeft zich nu naar Ahloes-Soennah zelf gekeerd: zij hebben de mensen van de innovaties gelaten en hebben zich naar Ahloes-Soennah gekeerd met deze verwoestende hardheid, die onrecht en valse en onrechtvaardige oordelen bevat.

Pas er voor op, nogmaals, pas er voor op dat jullie deze weg inslaan die jullie zal verwoesten en de da'wah van de Vrome Voorgangers en haar mensen zal verwoesten! Nodig uit naar Allah met alles wat je kan, met argumenten en bewijzen, waar je ook maar bent. Allah heeft gezegd, de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd, en daarna maak je gebruik van de woorden van de Imaams der Leiding van wie zowel Ahloes-Soennah als de mensen van innovaties hun leiderschap en status in de Islaam erkennen. Ik adviseer de broeders die naar Afrika gaan, of naar Turkije, of India, of ergens anders, dat zij zeggen: Allah heeft gezegd, de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd, die en die Imaam die zij respecteren heeft gezegd. Wanneer je naar Afrika gaat, zeg je: Ibn 'Abdil-Barr heeft gezegd, Maalik heeft gezegd, die en die heeft gezegd, en weerleg je hun incorrecte opvattingen met de uitspraken van deze Imaams. Wanneer je komt met het Boek van Allah, de Soennah van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam, en de woorden van de geleerden die zij respecteren, zullen zij dit van jou aannemen. Dit is wijsheid.

Maar wanneer jij in je eentje komt en vanuit jezelf spreekt, wie ben jij dan?! Niemand zal dit van je aannemen. Jouw da'wah zal niet worden aanvaard.

Het is dus noodzakelijk dat je na het Boek van Allah en de Soennah van de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - gebruik maakt van de woorden van de geleerden die een hoge status hebben bij de mensen en die zij niet kunnen bekritiseren. Al-Boekhaarie bijvoorbeeld, hij wordt gerespecteerd. Zelfs de Soefies respecteren al-Boekhaarie en zij respecteren Moeslim en hun boeken, en zij respecteren Ahmad ibn Hanbal, al-Awzaa'ie, Soefyaan ath-Thawrie, enz.

Er zijn banden tussen ons en hen, anders dan de Shie'ah (met wie we niets gemeen hebben). We moeten gebruik maken van deze deuren, dit behoort tot de wijsheid - o mijn broeders. Zeg niet: Ibn Taymiyyah heeft gezegd, want zij willen dit niet horen. Zij zullen niet naar jou luisteren. Vermeld Ibn Taymiyyah onder de Selefiyyoen, degenen die hem respecteren. Maar zeg niet: Ibn Taymiyyah heeft gezegd, Ibn 'Abdil-Wahhaab heeft gezegd, onder de mensen van innovaties, want op deze manier zul je hen verjagen. Breng voor hen de Imaams die zij respecteren en die zij hoog in waarde hebben, want hun leiders hebben de reputaties van Ibn Taymiyyah, Ibn 'Abdil-Wahhaab en de andere Imaams van de da'wah aangetast. Kom dus niet tot hen via deze deur, want dit behoort niet tot de wijsheid. Maar zeg: Maalik heeft gezegd, Soefyaan ath-Thawrie heeft gezegd, al-Awzaa'ie heeft gezegd, Ibn 'Oeyaynah heeft gezegd, al-Boekhaarie heeft gezegd, Moeslim heeft gezegd, dan zullen zij het van je aannemen. En wanneer zij het dan van je aannemen, zullen ze Ibn Taymiyyah en Ibn 'Abdil-Wahhaab respecteren en zien dat zij zich op de Waarheid bevonden. Moge Allah jullie zegenen. Dit is een weg van wijsheid die we moeten inslaan wanneer we de mensen uitnodigen naar Allah - Gezegend en Verheven is Hij.

En scheldt degenen die zij buiten Allah aanroepen niet uit, waarop zij Allah vijandig en zonder kennis uitschelden. [ Soerah al-An'aam 6:108 ].

In het verleden ben ik naar Soedan gegaan. Ik kwam aan in Port Soedan en de jongeren van ansaar as-Soennah ontvingen me. Zij zeiden: "O Shaykh, wij willen graag uw aandacht vestigen op iets," dus zei ik: " Ga jullie gang." Zij zeiden: "Spreek over wat u maar wil. Zeg: Allah heeft gezegd, de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd, moge Allah u zegenen. En weerleg wat u maar wil van de innovaties en dwalingen, van het aanroepen van een ander dan Allah, het offeren, zweren, aansmeken van een ander dan Allah, enz. Maar zeg niet: die en die groep, of die en die Shaykh. Spreek niet over at-Tiedjaaniyyah of al-Boerhaaniyyah en hun leiders. Leer hen slechts de correcte geloofsleer, en u zult zien dat zij de Waarheid zullen aanvaarden." Ik zei: "Goed." Dus volgde ik deze weg, en ik zag dat de mensen de Waarheid van mij aanvaardden.

En scheldt degenen die zij buiten Allah aanroepen niet uit, waarop zij Allah vijandig en zonder kennis uitschelden. [ Soerah al-An'aam 6:108 ].

Wanneer je iemands Shaykh(10) beledigt of zegt dat hij dwalend is, of je bekritiseert die en die groep, zul je de mensen afschrikken, en dan heb je een zonde begaan, omdat je de mensen hebt afgeschrikt.

"Voorwaar, onder jullie zijn er die de mensen afschrikken."

Toen de Boodschapper - sallallahoe 'alayhi wa sallam - Moe'aadh en Aboe Moesa erop uit zond, zei hij:

"Maak de zaken gemakkelijk, en maak de zaken niet moeilijk. Verkondig blijde tijdingen, en schrik de mensen niet af."(11)

En dit behoort tot de wegen van vergemakkelijking en blijde tijdingen, en het bevat geen moeilijkheid. Bij Allah, ik ging geen moskee binnen, of ik zag de verheuging in hun gezichten, en ik kon niet naar buiten vanwege de vele mensen die op me af kwamen om mijn handen te schudden en me uit te nodigen. De leiders van as-Soefiyyah(12), de duivels, zagen het gevaar in van deze manier en methode van da'wah, dus kwamen zij bijeen en bereidden een redevoering voor waarin zij mij zouden weerleggen. De volgende dag maakten zij dat bekend, en er zou een lezing gegeven worden door mij op een groot plein, dus kwamen we bijeen en ik gaf de lezing. Toen stond één van hun leiders op en becommentarieerde mijn woorden; hij vertelde dat het toegestaan is om een ander dan Allah aan te roepen, om bemiddelaars te nemen bij Allah, hij verwierp de Eigenschappen van Allah, enz. en versterkte al deze valsheden door middel van verdorven interpretaties. Hij had geen bewijzen, het enige waar hij mee kwam waren zwakke en verzonnen overleveringen en uitspraken van mensen van bijgeloof. Toen hij klaar was, stond ik op en zei: "Jullie hebben mijn woorden gehoord. Ik zeg: Allah heeft gezegd, de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd, de bekende en gerespecteerde geleerden hebben gezegd. Deze man daarentegen... Hebben jullie hem de uitspraken van de grote Imaams horen zeggen, zoals Maalik? Nee, dat hebben jullie niet. Het enige wat jullie gehoord hebben, zijn verzonnen overleveringen, zwakke overleveringen, en woorden van mensen waarvan jullie weten dat zij van de mensen van bijgeloof zijn." Opeens stond die man op en begon te schelden en te vloeken. Ik lachte naar hem, en ik schold noch vloekte, maar zei: "Moge Allah jou met het goede belonen," en "Moge Allah jou zegenen," en daarna vertrok ik.

Bij Allah, Degene naast Wie niemand het recht heeft aanbeden te worden! De volgende dag werd er in de moskeeën en markten gezegd: "As-Soefiyyah is verslagen!"

Leer - o mijn broeders - deze manieren. Het doel is dat de mensen geleid worden, het doel is om de Waarheid de harten van de mensen te laten bereiken. Maak dus gebruik van alles wat je kan aan wettelijke middelen, niet de middelen van de mensen van innovaties, van onder het liegen, eromheen draaien, redetwisten, enz. Deze zaken kennen wij niet; wij zijn mensen van oprechtheid en mensen van waarheid. Maar wij brengen deze naar voren in zijn mooiste vorm, op een manier die de mensen aanvaarden en die hun zielen raakt - moge Allah jullie zegenen.

Vervolgens gingen we naar Kasala. Daar verrichtten we da'wah en het was maa shaa Allah. We gaven lezingen en Allah gaf hen profijt, en alle lof is aan Allah. Aangezien het een kleine stad is, bezochten we alle moskeeën daar. De broeders zeiden: "Er is nog één moskee over (die we niet bezocht hebben), van de Tiedjaaniyyah(13), en we zijn nog nooit in staat geweest om hier binnen te komen." "Waarom niet?" vroeg ik. Zij zeiden: "Haar bezoekers zijn erg koppig." Daarop zei ik: "Wij gaan daar naartoe en vragen hen om toestemming. Als zij ons toestaan om een woordje te houden, zullen we dat doen. En als zij ons geen toestemming geven, vertrekken we. Het is aan Allah, we zijn niet gekomen om de mensen te dwingen." Dus gingen we naar de moskee en de imaam(14) leidde het gebed. Toen we het gebed beëindigd hadden, begroette ik de imaam en vroeg hem: "Staat u mij toe om een kort woordje te houden?" Hij antwoordde: "Ga je gang." Dus begon ik te spreken - moge Allah jullie zegenen: ik nodigde uit naar Allah, naar de Tawhied(15), naar de Soennah(16), enz. en ik weerlegde een aantal fouten en dwalingen die daar aanwezig waren. Toen kwam ik bij de overlevering van 'Aa-ishah - moge Allah tevreden met haar zijn, overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim:

"Degene die jou over drie zaken vertelt, heeft waarlijk een geweldige leugen over Allah verzonnen. Wie zegt dat Mohammad zijn Heer gezien heeft, heeft waarlijk een geweldige leugen over Allah verzonnen. En wie zegt dat Mohammad weet wat er morgen zal plaatsvinden, heeft waarlijk een geweldige leugen over Allah verzonnen. En wie beweert dat Mohammad niet verkondigd heeft wat aan hem werd neergezonden, heeft waarlijk een geweldige leugen over Allah verzonnen."

Plotseling stond de imaam op en zei, terwijl hij half rechtop stond: "Bij Allah, Mohammad heeft zijn Heer gezien met de twee ogen die hij op zijn hoofd heeft." Ik zei tegen hem: "Moge Allah u met het goede belonen. Wat 'Aa-ishah betreft, zij die hem het beste kende, zij heeft gezegd: Wie zegt dat Mohammad zijn Heer gezien heeft, heeft waarlijk een geweldige leugen over Allah verteld. Bij Allah, als de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - zijn Heer gezien zou hebben, dan had hij haar dat zeker verteld." Maar hij bleef doorpraten, dus zei ik tegen hem: "Mijn broeder, wacht tot ik mijn woordje gedaan heb, en daarna kun je vragen over wat je wil. Datgene waar ik een antwoord op kan geven, zal ik een antwoord op geven, en datgene waar ik geen antwoord op kan geven, zal ik zeggen: Allah weet het het beste." Daarna liet ik hem en continueerde mijn woorden. Ik weet niet of deze man nog gebleven was of weg was gegaan. Kort daarna hoorde ik iemand zeggen: "Bij Allah, de woorden die deze man zegt, zijn de waarheid." Moge Allah jullie zegenen. Toen er werd opgeroepen tot het avondgebed, had ik mijn woorden beëindigd. De mensen stonden op voor het gebed en plotseling duwden ze mij naar voren om hen te leiden in het gebed, dus zei ik: "Absoluut niet, de imaam dient het gebed te leiden." Zij zeiden: "Bij Allah, leid het gebed!" Daarop zei ik: "Goed," en leidde het gebed voor hen. Na het gebed verliet ik de moskee samen met de jongeren van ****** as-Soennah. Ik vroeg hen: "Waar is de imaam gebleven?" Zij antwoordden: "Ze hebben hem eruit gegooid!" Wie heeft hem eruit gegooid?! Zij antwoordden: "Zijn eigen mensen hebben hem eruit gegooid!" Bij Allah, dit is wat er plaatsvond!

O broeders, als iemand tot hen was gekomen en at-Tiedjaanie en al-Boerhaanie begon te beledigen, wie zou het dan accepteren?! Maar wanneer je tot hen komt met wijsheid en zachtheid, moge Allah jullie zegenen... Allah gaf hun hier profijt mee! Dus, mijn broeders, maak gebruik van profijtelijke kennis, onweerlegbaar bewijs en profijtelijke wijsheid in jullie da'wah, en houd je aan alle schone en nobele manieren waartoe het Boek en de Boodschapper der Leiding - sallallahoe 'alayhi wa sallam - hebben aangespoord, want voorwaar, het zijn middelen van overwinning en middelen van succes. En geloof me wanneer ik zeg dat de Metgezellen de Islaam slechts verspreidden en de harten van de mensen bereikten door hun wijsheid en hun karakter. Meer dan met het zwaard. Degene die de Islaam binnentreedt onder het zwaard zal waarschijnlijk niet standvastig blijven, maar degene die de Islaam binnentreedt door middel van kennis en bewijs, hij is degene die een sterk geloof zal hebben. Houd je aan deze mooie wegen, en houd je aan het serieus vergaren van kennis en het serieus verrichten van da'wah naar Allah.

Vervolgens, o broeders, wijs ik jullie op twee zaken. De eerste: dat jullie broederschap hebben met alle mensen van de Soennah, de Selefiyyoen. Verspreid de liefde en broederschap onderling. Verwezenlijk datgene waar de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - ons op wees: dat de gelovigen als een gebouw zijn; het ene gedeelte houdt het andere in stand. En dat de gelovigen als één lichaam zijn; wanneer één lichaamsdeel ziek is, heeft de rest van het lichaam last van slapeloosheid en koorts. Wees zoals dit, o broeders. Neem afstand van de zaken die leiden naar de opsplitsing, want voorwaar, het is een gevaarlijk kwaad en een kwalijke ziekte. Neem afstand van de zaken die leiden tot haat, verdeeldheid en vijandschap, want deze zaken zijn vandaag de dag wijdverspreid door middel van mensen, waarvan Allah de situatie en bedoelingen kent. Deze zaken zijn wijdverspreid en hebben de jongeren in dit land en de rest van de wereld verscheurd. Waarom? Omdat mensen zich op het terrein van de da'wah begeven die er niet toe behoren, noch qua handelingen, noch qua begrip. Moge Allah jullie zegenen. En het is mogelijk dat het vijanden zijn die zich verstopt hebben in de rijen van de Selefiyyoen, om hen op deze manier te verscheuren en op te splitsen. Dit is iets wat absoluut niet onwaarschijnlijk is en heel goed mogelijk is, moge Allah jullie zegenen.

Wees dus begerig naar de broederschap, en als er ooit iets tussen jullie is gebeurd dat voor verdeeldheid zorgde, vergeet dan het verleden en sla vandaag een nieuwe bladzijde open. En ik zeg tegen de broeders: Degene die een tekortkoming heeft, halen wij niet neer, noch vernietigen wij hem - moge Allah jullie zegenen. Degene die een fout maakt, behandelen we met zachtheid, wijsheid, liefde, genegenheid, enz. totdat hij terugkeert. En als hij dan nog steeds zwak is, moeten we niet haastig zijn, want bij Allah, anders blijft er niemand over, niemand!

Nu zijn er mensen die de Selefiyyoen eruit gooien, totdat ze bij de geleerden gekomen zijn en hen moemayyi'oen noemen - moge Allah jullie zegenen. Nu zijn er bijna geen geleerden meer, en dit is de weg van al-Ikhwaan al-Moeslimoen, de weg van de mensen van de innovaties. Tot hun wapens behoort dat zij beginnen bij het neerhalen van de geleerden. Dit is zelfs een Joodse weg, een vrijmetselaarse weg. "Als je een idee wil neerhalen, haal dan de geleerden ervan neer, of hun reputaties." Moge Allah jullie zegenen.

Blijf dus weg van deze kwade erfenis en respecteer de geleerden. Degene die een hekel heeft aan deze methodologie, spreekt kwaad over haar geleerden. Degene die een hekel heeft aan deze methodologie en deze wil neerhalen, spreekt kwaad over de geleerden. Dit is de weg van de Joden en de weg van de dwalende groeperingen van onder de Rawaafid (Shie'ah), enz. De Rawaafid hebben een hekel aan de Islaam, maar zij zijn niet in staat om kwaad te spreken over de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam, dus spreken zij kwaad over Aboe Bakr en 'Oemar, en over de geleerden van de Moslimgemeenschap, om op deze manier de Islaam neer te halen. De mensen van de grote innovaties zijn niet in staat om kwaad te spreken over al-Imaam Ahmad en ash-Shaafi'ie, dus spreken ze kwaad over Mohammad ibn 'Abdil-Wahhaab, Ibn Taymiyyah en hun gelijken, om op deze manier deze methodologie neer te halen. Vandaag zie je dat de mensen die opgroeien tussen de rijen van de Selefiyyoen, niets anders doen dan spreken over de grote geleerden. Wat is het dat zij willen? Wat is het dat zij willen?! Als zij Allah, het Huis van het Hiernamaals en de overwinning van deze methodologie wilden, zouden zij niet zo handelen. Vertrouw jullie religie dus niet toe aan deze mensen en heb geen vertrouwen in hen - moge Allah jullie zegenen. Wees op jullie hoede voor hen en wees broeders onderling. Weet dat jullie niet onfeilbaar zijn en dat de geleerden niet onfeilbaar zijn; zij zijn in staat om fouten te maken. Behalve natuurlijk als één van hen vervalt in Rafd, I'tizaal, Tadjahhoem, of één van de hedendaagse sekten. Maar wat de Selefie betreft, die de Selefiyyoen liefheeft omwille van Allah en houdt van de methodologie van de Selef (Vrome Voorgangers), en een hekel heeft aan de dwalende groeperingen, en een hekel heeft aan de innovaties en hun mensen, enz. en vervolgens de fout in gaat betreffende een aantal kwesties, deze persoon gaan we zacht mee om. We laten hem niet, maar we adviseren hem, hebben geduld met hem en proberen hem te genezen - moge Allah jullie zegenen.

Maar als iemand een fout maakt, is hij vernietigd? Op deze manier blijft er niemand over. En daarom zie je dat ze afgehandeld zijn met de jongeren en zich gewend hebben tot de geleerden, om hen neer te halen - moge Allah jullie zegenen. Toen al-Ikhwaan al-Moeslimoen dit land binnentraden, was het eerste dat zij deden het neerhalen van de geleerden, en tegelijkertijd verdedigden zij Sayyid Qotb, al-Banna, al-Mawdoedie en de mensen van de innovaties. Zij haalden de geleerden van de methodologie van de Vrome Voorgangers neer; ze noemden hen agenten, spionnen, geleerden van de regeringsleiders, en nog meer van zulke beschuldigingen. Wat is hun doel? Hun doel is om de methodologie van de Vrome Voorgangers neer te halen en om de valsheid en de dwaling te vestigen. Degenen die vandaag de dag zeggen dat zij Selefiyyoen zijn, maar tegelijkertijd kwaadspreken over de geleerden van de Selefiyyoen, wat willen zij? Willen zij dat de vlag van de Islaam, de Soennah en de methodologie van de Selef geheven wordt? Nooit! Dit zijn tekenen en bewijzen dat zij leugenaars zijn en beschuldigd dienen te worden, wat zij ook over zichzelf beweren.

Dus ik adviseer jullie - o broeders - en ik benadruk dit: laat de opsplitsing! Wees broeders, spoor elkaar aan tot de Waarheid, verspreid deze da'wah onder de studenten van de Universiteit en de anderen, volgens haar correcte beeld en in haar mooiste vorm. Niet in deze lelijke vorm, zoals datgene wat deze mensen volgen. Bij Allah, breng de da'wah van de Vrome Voorgangers naar voren op de wijze die ik jullie heb laten zien. Allah heeft gezegd, de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - heeft gezegd, ash-Shaafi'ie heeft gezegd, Ahmad heeft gezegd, al-Boekhaarie heeft gezegd, Moeslim heeft gezegd; de Imaams van de Islaam die zij respecteren en hoog in waarde achten. Wijs hen op hun uitspraken - moge Allah jullie zegenen, want dit zal jullie uitermate helpen. Natuurlijk zullen jullie mensen zien die hardnekkig vasthouden aan de dwaling, maar niet allemaal. Jullie zullen zien dat de meeste mensen jullie da'wah zullen aanvaarden. Of dit nu hier op de Universiteit is, of wanneer jullie terugkeren naar jullie landen. Maak gebruik van deze wegen die de mensen aantrekken tot het Boek van Allah, de Soennah van de Boodschapper van Allah - sallallahoe 'alayhi wa sallam - en de methodologie van de Vrome Voorgangers.

Ik vraag Allah - Gezegend en Verheven is Hij - om ons en jullie te leiden naar datgene wat Hij liefheeft en Hem behaagt, om ons te laten behoren tot de uitnodigers met een zuivere intentie en de geleerden die hun kennis in praktijk brengen, en om ons en jullie te beschermen tegen de listen van de Shaytaan en de listen van de duivels van onder de mensen en de djinn. En ik vraag Hem - Gezegend en Verheven is Hij - om jullie harten te verenigen, om jullie woord één te maken op de Waarheid, en om profijt te schenken middels jullie waar jullie ook zijn en waarheen jullie ook gaan. Dit is wat ik Hem vraag.

En moge Allah's Salaah en Salaam rusten op onze Profeet Mohammad, zijn Metgezellen en al zijn volgelingen. En de vrede zij met jullie, en de Barmhartigheid en zegeningen van Allah.

Bron: Een lezing gegeven door de Shaykh in al-Medienah, mei 2004
Vertaald vanuit het Arabisch door: Ridouane Mallouki

--------------------------------------------------------------------------------

(1) Voetnoot van de vertaler: Sallallahoe ‘alayhi wa sallam: De Salaah en Salaam zijn met hem (dit wordt gezegd na het noemen van een Profeet):

‘Abdoer-Rahmaan ibn Hasan Aal ash-Shaykh zegt in zijn boek "Fath al-Madjied", de uitleg van Kitaab at-Tawhied:

"Het meest correcte wat er is gezegd over de Salaah van Allah over Zijn dienaar is: datgene wat al-Boekhaarie - moge Allah - de Verhevene - hem genadig zijn - heeft genoemd op het gezag van Aboel-‘Aaliyah die zei: "De Salaah van Allah over Zijn dienaar is dat Hij hem aanprijst bij de Engelen." En Ibn al-Qayyim - moge Allah hem genadig zijn en hem bijstaan - bevestigde dit in zijn boeken "Djalaa- al-Afhaam" en "Badaa-i' al-Fawaa-id"".

Ibn al-Qayyim zegt in zijn boek "Djalaa- al-Afhaam fies-Salaah ‘alaa Khayr al-Anaam":

"De Salaam is Allah's bescherming van Zijn Profeet tegen gebreken en tegen elke vorm van kwaad en de bescherming van de Boodschap waarmee hij is toevertrouwd".

(2) Voetnoot van de vertaler: Overgeleverd door Ahmad, Ibn Maadjah en al-Haakim.

(3) Voetnoot van de vertaler: Da'wah: Oproep/uitnodiging tot Allah.

(4) Voetnoot van de vertaler: De Bezitters van Standvastigheid zijn de Profeten Noeh (Noach), Ibraahiem (Abraham), Moesa (Mozes), 'Iesa (Jezus) en Mohammad - 'alayhimoes-salaatoe was-salaam.

(5) Voetnoot van de vertaler: Djihaad: Het strijden of elke andere inspanning om het Woord van Allah superieur te maken.

(6) Voetnoot van de vertaler: Shaytaan: Satan, de Duivel.

(7) Voetnoot van de vertaler: Tamyie': Het versmelten met de mensen van innovaties, doordat men op een zachte manier met hen omgaat.

(8) Voetnoot van de vertaler: Overgeleverd door al-Boekhaarie.

(9) Voetnoot van de vertaler: Moemayyi' (meervoud: Moemayyi'oen): Iemand die tamyie' verricht.

(10) Voetnoot van de vertaler: Shaykh (meervoud: Shoeyoekh/Mashaayikh/Ashyaakh): Leraar.

(11) Voetnoot van de vertaler: Overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim.

(12) Voetnoot van de vertaler: as-Soefiyyah: Soefisme, één van de dwalende groeperingen die vooral bekend staan om hun extreme onthouding van de wereldse zaken en hun geïnnoveerde manier van het gedenken van Allah, door middel van muziek, gedans, enz.

(13) Voetnoot van de vertaler: Tiedjaaniyyah: Eén van de vele Orden van as-Soefiyyah.

(14) Voetnoot van de vertaler: Imaam (meervoud: A-immah): Voorganger in het gebed.

(15) Voetnoot van de vertaler: Tawhied: De aanbidding van Allah alleen.

(16) Voetnoot van de vertaler: Soennah: Datgene waar de Profeet - sallallahoe 'alayhi wa sallam - en zijn Metgezellen zich op bevonden, betreffende de geloofsleer en de daden (zie Sharh Loem'atil-I'tiqaad van ash-Shaykh Ibn 'Oethaymien - moge Allah hem genadig zijn).

Bron: http://www.soennah.com/content/view/147/42/

Moet je adviseren voor het weerleggen?

2011-09-23T02:58:00.000-07:00

Een voorwaarde bij het weerleggen om eerst te adviseren? – Shaykh Muhammad Nasiruddin al-Albani rahimahoe Allaah

Na het spreken over de bid’ah van Al-Muwaazanah (dat je de goede punten van een persoon moet noemen bij het weerleggen) komt men bij de volgende vraag:

Vragensteller: “Hiervan vertakt de uitspraak van sommigen, of sommigen van hen stellen het als een voorwaarde, om precies te zijn. Dat als men een weerlegging maakt dat het altijd nodig is om degene die weerlegd wordt eerst een kopie te geven, zodat hij het kan lezen voordat het gedrukt wordt. En hij zegt dat dit de methodologie (manhadj) van de Salaf is.”

Shaykh: “Dit is geen voorwaarde, maar als dit makkelijk is en men hoopt hiermee eenheid te bereiken, zonder deze zaak te verspreiden onder andere mensen, dan is dit zonder twijfel een goede zaak. Maar om het ten eerste als voorwaarde te stellen en ten tweede als algemene voorwaarde, dit behoort in geen geval tot wijsheid. En de mensen, zoals jullie allemaal weten, zijn mijnen, zoals de mijnen van goud en zilver. Dus degene van wie je weet dat hij met ons is op dit pad en op de methodologie en hij accepteert adviezen. En jij hebt naar hem geschreven, zonder zijn fouten bekend te maken. En jij vindt dat dit hetgeen is dat je op zijn minst kan doen. Dan is dit een goede zaak. Maar dit is geen voorwaarde. En zelfs al was dit een voorwaarde, dan zou men hiertoe niet in staat zijn. Hoe zul je aan zijn adres komen? En hoe zul je het naar hem sturen? En vervolgens, zal een antwoord van hem je bereiken of niet? Dit zijn allemaal zaken die je je goed kan inbeelden.”

Don't be hasty, or no one will remain!

2011-09-21T17:13:00.000-07:00

Last van influisteringen van de Shaytaan

2011-08-20T21:40:00.000-07:00

Elke gelovige heeft wel eens last gehad van waswaas, d.m.v. deze waswaas, probeert de Shaytaan controle te krijgen over de gelovigen en probeert hij het stevige geloof in hun harten te laten wankelen, en hen psychologisch te laten lijden en angstige gedachten te creeren die de zuiverheid van hun geloof en hun levens aantast. Shaykh Moehammed ibn Saalih al-'Oethaymien geeft ons een antwoord hoe wij hiermee om dienen te gaan.

Lees het hier

O edele studentes

2011-07-25T17:24:00.000-07:00

Salamu alaykum wa rahmatu Allahi wa barakatuhu,

Er is geen twijfel over mogelijk dat de vrouw in de Islam een enorme grote plek en verantwoordelijkheid geniet. De Profeet sallahu 'alaihi wa salam gaf de vrouwen een eigen (vermanings) preek, nadat hij klaar was bij de mannen. En zij vroegen hem, sallahu 'alaihi wa sallam, om een eigen zitting waar zij hun problemen aan hem konden voorleggen en daarop kon antwoorden. Hij gaf hun een specifieke open zitting, en jullie o edele studentes, zijn julie bereid om deze grote verantwoordelijkheid te dragen? Het is verplicht voor jullie om te leren over de religieuze zaken en regelgevingen die specifiek voor vrouwen gelden, voor dat wat genoeg is.

In de Quran komen verzen en hoofdstukken voor die specifiek voor vrouwen gelden. En soortgelijke (teksten) komen ook voor in de Profetische Sunnah, waar toe behoort zijn uitspraak sallahu a'laihi wa sallam: ''En wees goed tegen de vrouwen'', netzoals de Profeet sallahu 'alaihi wa sallam waarschuwde tegen beproeving als deze onachtzaam worden: ''Vrees Allah in de vrouwen, want voorwaar, de eerste beproeving van de Kinderen van Israa-iel was in de vrouwen."(1) En hij zei: "Ik heb geen beproeving achter me gelaten die schadelijker is voor de mannen dan de vrouwen''(2), wat het grote belang van de vrouw bewijst.

Want de vrouwen zijn de moeders van de maatschappij en de hoekstenen der huizen, de Verhevene zegt (interpertatie van de betekenis): Mannen zijn voogden over de vrouwen omdat Allah de enen boven de anderen heeft doen uitmunten en omdat zij van hun rijkdommen besteden. Deugdzame vrouwen zijn dus zij, die gehoorzaam zijn en heimelijk bewaren, hetgeen Allah onder haar hoede heeft gesteld [Anisaa: 34]

En de Verhevene zegt: Voorwaar, de Moslims en de Moslima's en de gelovige mannen en vrouwen, de gehoorzame mannen en vrouwen, de waarachtige mannen en vrouwen, de standvastige mannen en vrouwen, de mannen en de vrouwen die nederig zijn, de mannen en de vrouwen die aalmoezen geven, de mannen en de vrouwen die vasten, de mannen en de vrouwen die hun kuisheid bewaren, de mannen en de vrouwen die Allah vaak gedenken - voor zulken heeft Allah vergiffenis en een grote beloning bereid [Al-Ahzaab: 35]

En Verhevene zegt: En de gelovigen, mannen en vrouwen, zijn vrienden van elkander. Zij sporen aan tot het goede en verbieden het kwade [At-Tawbah: 71] En de Verhevene zegt: De huichelaars, mannen en vrouwen zijn allen met elkander verbonden. Zij sporen aan tot het kwade en verbieden het goede [At-Tawbah: 67]

Hij, de Verhevene, gaf (hier) te kennen dat er van de vrouwen Moslima's en gelovige zijn, hypocrieten en veelgodenaanbidsters, dus het is aan jullie, o edele studentes, om deze verzen te leren begrijpen en in praktijk te brengen. En het in praktijk brengen van de verzen die bestaan uit de gedragsregels van vrouwen, Hij de Verhevene zegt: En zeg tot de gelovige vrouwen dat zij ook haar ogen neergeslagen houden en hun passies beheersen [An-nur: 31]

En Hij, de Verhevene, zegt: O profeet! Zeg aan uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen dat zij een gedeelte van haar omslagdoeken over haar (hoofd) laten hangen. Dit is beter, opdat zij mogen worden onderscheiden en niet lastig worden gevallen [Al-Ahzaab: 59]

O edele studentes, wees gewaarschuwd tegen de dwalende uitnodigsters die beweren dat de Islam de vrouw onrecht aandoet, en zij hebben gelogen. De Islam eert de vrouw, beschermt haar en verleent haar, haar rechten. Diegene die de vrouw onrecht aandoet zijn (juist) diegene die van de vrouw willen dat ze zich vrij maakt van de Wettelijke gedragscode waar zich de behouding van haar eer bevind, en zachtaardigheid jegens haar. En zij willen dat zij gaat lijken op de westerse ongelovige vrouw. Welke de ergste vorm van vernedering en diepgezonkenheid heeft bereikt, op zo'n manier dat zij leeft op dat wat haar privé-delen haar voorbrengt zolang zij nog jong is, en de ouderen mannen die haar gooien in revalidatie en bejaardencentra’s. Of ze leeft met een kudde honden die haar misbruiken, doordat zij geen kind of gezin heeft (om voor te verzorgen).

Waar is dit (te vergelijken) met de Moslimvrouw die getrouwd het huis bewoond, het gezin leidt, het bezit van haar man in bewaring houdt en een generatie opvoedt? En (hiermee) een toonaangevende plaats heeft in de samenleving.

Het ongelovige westen en haar handlangers van de verwesterde moslimkinderen, toen zij de status van de vrouw in de Moslimgemeenschap en de werkzaamheden die zij ten uitvoering brengen binnenshuis inzagen, was dit niet minder belangrijk dan de werkzaamheden van de mannen buitenshuis. Hoe kan het dat de werkzaamheden van de vrouw welke bij haar passen samen gesmolten worden met de werkzaamheden van de man in het maatschappelijke ontwikkelingsproces? Zij zijn van plan om dit veilige gezinssysteem uit te drijven en brengen de vrouw buitenhuis om de werkzaamheden van de man over te nemen. Het werk thuis wordt belemmerd en er is niemand die het over kan nemen buiten haarzelf, en de samenleving kan niet opgebouwd behalve met dat [het vervullen van de werkzaamheden]. En de man blijft of werkloos of hij neemt de werkzaamheden van de vrouw over gedurende haar afwezigheid van huis. Dit kan hij niet goed en het past hem niet. En houden vrouwen bezig en belasten hen met wat zij niet kunnen.

En de man stopt met zijn (passende) werk waardoor de samenleving verstort raakt wat resulteert dat het buitenlandse werkers en werksters met foute gedachtegoed en vreemde gewoontes voorbrengt. Dit als zij al vrij zijn van een bedorven gedragscode, geloofsovertuiging, tovenarij, hekserij, Nasb(3) en diefstal wat er voor zorgt dat er problemen ontstaan. De samenleving houd zich (verkeerd) bezig en de reputatie van het land is aangetast. En de verwesterden van de handlangers van het westen proberen de Moslimvrouw bezig te laten houden met het verkrijgen van licentie voor het berijden van auto's, voertuigen en aankoppelen van reizen, bezig te houden met handel en andere praktijken binnen en buitenshuis. En het mengen met mannen in werkruimtes, en wantrouwende terugtrekking tussen mannen en vrouwen. Of het zitten van een meisje of vrouw vlakbij bij een man op schoolplekken en zittingen bij vieringen van aangelegenheden, en het meedoen aan studiebijeenkomsten en interacties tussen mannen en vrouwen. En hun voorbijgang op televisieschermen, versierd, onbedekt, ontbloot vanuit de borstholte, armen, benen en versierd met de grootste verschijnsellen van versiersel. Verheugend op het verpreiden van het verwerpelijke en het vernietigen van het aangeprezene totdat een generatie van Moslims onstaat die ontbonden en verscheurd is (door) westerse samenlevingen. En dit is wat de vijanden voor ons wensen aan de hand van hun tussenpersonen van (onze) kinderen.

Wees, o moslimzuster, op je hoeden over wat over jou de ronde doet, en tegen jou gezegd word. En raak niet misleidt door de misleidingen en geluiden van (dwalende) uitnodigsters en geblaf (gejammer) van de honden en hondsdol.

Houdt je vast aan je Geloof, en klem je vast aan de Islamtische gedragscode, vraag Allaah om hulp en wees geduldig, want voorwaar, Allah is met de geduldige.

En Vrede zij met de Profeet, zijn Familie, en zijn Metgezellen.

Nederlandse bron: http://www.hasanaat.nl/ Arabische bron:http://www.alfawzan.ws/node/13152

---------------------------------------------------------------------------------------------

(1) Sahieh al-Boekhaarie (5096) en Moeslim (2741).

(2) Sahieh Moeslim (2742).

(3) Iets offeren voor iemand/iets buiten Allah.

samenvatting van de telelink van Shaykh Rabee'

2011-04-30T03:59:00.000-07:00

samenvatting van de telelink van Shaykh Rabee' met Dar al-Hadith in Fuyush (Yemen)

Assalaamoe Alaykoem Warahmatoellaahi Wabarakaatoehoe,

Hier volgt een korte samenvatting van de volgende lezing

www.miraath.net

Deze telelink van de 'Allaamah Rabee ibn Haadie al-Madkhalie aan Darul Hadith in Fuyush, die gerund wordt door Shaykh Abdurahmaan al-'Adanie, is van afgelopen vrijdag (11-02-2011). Shaykh ‘Abdurahmaan kondigde deze telelink aan. Onder de aanwezigen was Shaykh al-‘Alllaamah Mohammed ibn ‘Abdulwahaab al-Wasaabie –Hafidahoemoe Allaah jamie’an-

De Shaykh –hafidahoe Allaah- opende de lezing met het prijzen van Allaah en Zijn boodschapper en deed vervolgens du'a(aanroep) dat deze woorden oprecht voor Allaah alleen zouden zijn en dat er geen enkel ander doel mee bereikt mocht worden behalve het aangezicht van Allaah. De Shaykh deed ook du'a dat Allaah de selefiyien verenigt op de waarheid ongeacht waar zij zich bevinden en dat Allaah de mensen verzamelt op het volgen van de kitaab( Koraan) en soennah.

Zoals wij gewend zijn van de Imaam as-Shaykh al-'Alaamah Rabee ibn Haadie al-Madkhalie hamerde hij -hafidahoe Allaah- erop dat men Allaah moet vrezen met als bewijs dat Allaah ons in verschillende verzen opdraagt (verplicht) om Hem te vrezen. De Shaykh zei dat het vrezen van Allaah in praktijk wordt gebracht door het accepteren van Zijn bevelen en het wegblijven van hetgeen Hij verboden heeft. De Shaykh zei ook dat Allaah ons heeft bevolen om het ware woord (qawl as-sadied) te zeggen. Dit ware woord is datgene waar waarheid mee gewenst wordt. Iedereen van ons moet de waarheid willen en spreken. Ongeacht of men zich in een situatie bevindt van tevredenheid of boosheid, [men moet de waarheid spreken tegen] zowel diegene die nabij is als diegene die ver weg is, alsook met de vriend en de vijand. Voor alle mensen moet men de waarheid wensen in alle uitspraken die gedaan worden. Houd jullie allen stevig vast aan het spreken met de waarheid en wees gewaarschuwd voor het liegen.
Vervolgens haalde de Shaykh –hafidahoe Allaah- een overlevering aan die het gevaar van liegen onderstreept en het profijt van het spreken met de waarheid benadrukt. De profeet –salla Allaahoe ‘Alayhie wasallam- zei:

Hou je vast aan eerlijkheid want eerlijkheid leidt tot al-birr (al het goede) en een persoon blijft eerlijk en streeft naar eerlijkheid totdat hij als een betrouwbare wordt opgeschreven bij Allaah. En wees gewaarschuwd voor het liegen want het liegen leidt tot al-fujoer (al het slechte) en al-fujoer leidt tot de hel, en een persoon blijft liegen en streven naar leugens totdat hij bij Allaah wordt opgeschreven als een leugenaar.

Wij moeten dus Allaah vrezen en eerlijk zijn in onze uitspraken en situaties, en wij moeten eerlijk zijn tegenover Allaah en ook tegenover zijn dienaren.

De Shaykh –hafidahoe Allaah- adviseerde ook al-iglaas (zuivere intentie/oprechtheid) in alle uitspraken en handelingen. Allaah accepteert geen enkele daad behalve wanneer die gepaard gaat met oprechtheid voor Hem alleen. Wij moeten ons dus vasthouden aan al-iglaas (zuivere intentie) in al onze daden en daar niets mee willen bereiken behalve het aangezicht van Allaah alleen en niet omdat wij gezien of gehoord willen worden [door de mensen], nee! Alleen het aangezicht van Allaah.

De Shaykh –hafidahoe Allaah- adviseerde ook om vast te houden aan de kitaab en soennah in de overtuigingen, aanbiddingen, politieke kwesties en karaktereigenschappen. Alle selefiyien en moslims moeten zich vasthouden aan de Qoraan en Soennah en niet verdeeld raken. Verdeeldheid is van de ernstigste kwellingen. Wij moeten allemaal ons best doen om op één lijn te zitten en wie een fout heeft moet gewoon, heel simpel, terugkeren van zijn fout en hij moet niet hoogmoedig en koppig zijn. Wij moeten nogmaals Allaah vrezen en er alles aan doen om de eenheid te bewaren. Wij moeten de verdeeldheid bestrijden in al haar vormen. Verdeeldheid is van de slechtste zaken die behoort tot de karaktereigenschappen van de ongelovigen. Wij moeten allemaal gewaarschuwd zijn voor verdeeldheid, tahazub (partijvorming), ta’asub (koppige blinde liefde) en het blind volgen. Wij moeten allemaal de manieren van de Profeet–salla Allaahoe ‘Alayhie wasallam-, sahaba en de selef volgen en ver verwijderd blijven van het volgen van alle begeertes en verdeeldheid want hier zit een zware vernedering in en het verzwakt de kracht van de waarheid. Als Ahloe Soennah zich verzamelen op de waarheid dan zal hun kracht toenemen en zal hun da’wah sterk worden tussen de mensen en niets kan dit stoppen behalve Allaah.

De Shaykh –hafidahoe Allaah- adviseerde ook broederschap en dat men elkaar moet helpen in het goede en godsvrees. En dat men elkaar moet helpen naar de waarheid en van elkaar moet houden omwille van Allaah. Allaah houdt van de godsvrezenden, de weldoeners en de waarachtigen. Wees dus van de mensen van wie Allaah houdt. Tot de kenmerken van de personen waarvan Allaah houdt behoort het volgen van de profeet –salla Allaahoe ‘Alayhi wasallam- en van de aanleidingen/redenen dat Allaah van jou gaat houden is dat jij van iemand houdt omwille van Hem. De Shaykh haalde een hadith aan die overgeleverd is door Anas over de 3 kenmerken die een persoon bezit waardoor hij de zoetheid van het geloof (imaan) zal proeven, één van die kenmerken is dat hij van een persoon houdt omwille van Allaah. De Shaykh zei dat hij niet houd van iemand omwille van persoonlijk profijt of een om een nietige doel van dit wereldse leven die hij wilt bereiken maar puur omwille van Allaah alleen. Wie dit als doel heeft zal de zoetheid van de imaan proeven zoals er begrepen wordt uit de overleveringen. Houd jullie dus vast aan deze eigenschappen zodat Allaah van jullie zal houden. De Shaykh –hafidahoe Allaah- vermeldde vervolgens de overlevering van de zeven soorten mensen die op de dag der opstanding schaduw krijgen van Allaah[1] en onder hen behoren de twee die van elkaar houden omwille van Allaah en uit elkaar gaan omwille van Hem. Houd jullie dus vast aan deze kenmerken van de zeven in de overlevering en het is mogelijk dat een persoon deze kenmerken allemaal bezit.

Tot slot, Allaah zegt ook in een overlevering: ‘Waar zijn degenen die van elkaar hielden omwille van Mijn grootheid?’

Hou dus van elkaar omwille van Allaah en zoek elkaar op omwille van Allaah.

De Shaykh –hafidahoe Allaah- sloot zijn woorden af met een du'a (aanroep) waarin Hij Allaah vroeg onze harten te verenigen op de liefde omwille van Hem.

Team an-nasieha

---------------------------------------------------------------------------
[1] Er is overgeleverd door Aboe Hoerairah –radia Allaahoe ‘anhoe- dat de boodschapper van Allaah –salla Allaahoe ‘Alayhie wasallam- heeft gezegd: zeven soorten mensen zullen de schaduw krijgen van Allaah op de dag dat er geen schaduw zal zijn behalve Zijn schaduw
1. een rechtvaardige heerser
2. een jongeman die is opgegroeid met de aanbidding van Allaah,
3. een man wiens hart is gehecht aan de moskeeën
4. twee personen die omwille van Allaah van elkaar houden, zij ontmoeten en gaan uit elkaar omwille van Allaah
5. een man die wordt uitgenodigd door een mooie vrouw (voor overspel) en hij zegt tegen haar “Ik vrees Allaah”
6. een man die sadaqah geeft in het geheim, op de manier dat zijn linkerhand niet weet wat zijn rechterhand heeft gegeven
7. iemand die Allaah in afzondering gedenkt en zijn ogen overstromen van de tranen.

Ar-Rouqya en enkele fouten die erbij gemaakt worden‏.

2011-03-30T14:05:00.000-07:00

Deze vraag richten wij aan onze Shaykh Mohammed bin Abdillaah al-Imaam -moge Allaah hem behouden- en wij hopen op een antwoord hierop.

Vraag: Er zijn vele instanties geopend voor ar-Rouqya. De meeste personen die deze instanties runnen denken alleen aan het verzamelen van geld. Zo zijn er ook vele fouten in deze instanties terug te vinden. Bijvoorbeeld dat de lezer de vrouwen in een ruimte brengt waar gelezen wordt en de mahaarim moeten dan buiten wachten. Zo worden vrouwen bijvoorbeeld ook bij hun keel gepakt (gewurgd) en worden de vrouwen aangeraakt op hun hoofd en andere delen van hun lichaam. Zo worden er ook bepaalde producten voor genezing verkocht terwijl die niet nodig zijn en de bedoeling hiervan is het verzamelen van geld.

Wij hopen op een antwoord van onze Shaykh – moge Allaah hem behouden - op deze vraag; een antwoord die volledig en voldoende is omdat het een algemene beproeving is geworden. [Wij hopen ook op] een gericht advies aan deze mensen; moge Allaah jullie hiervoor belonen.

Antwoord:

Alle lof behoort toe aan Allaah en zegeningen en vrede aan de boodschapper van Allaah, zijn familie en metgezellen. En wat volgt:

Wij moeten weten dat het lezen over iemand die getroffen is door bezetenheid of tovenarij, wanneer dit is omwille van het aangezicht van Allaah en de lezer is standvastig is in kennis en bekend is met deze handelingen, dan behoort dit tot één van de beste goede daden. Shaykhu l-‘Islaam ibn Taymiyyah heeft gezegd toen hij sprak over het reciteren over iemand die getroffen is door een jinn:

“Dit behoort tot de beste daden en het behoort tot de handelingen van de profeten en de rechtsgeschapenen. Voorwaar de profeten en de rechtsgeschapenen hielden zich bezig met het weghouden van de duivels bij de kinderen van ‘Aadam met de bemiddelen die zijn verordend door Allaah en Zijn Boodschapper. Net zoals de Maseeh (`Eesaa - ‘alayhi s-salaam -) en onze profeet (Muhammad - salla l-Laahu `alayhi wa-sallam -) dit deden.” [Majmoo`u l-Fataawaa: 19-56/57]

En hoe kan het zo zijn dat deze daden niet tot de beste daden behoren terwijl de lezer een middel is voor het helpen van de moslims tegen de aanvallen van de duivels van onder de jinn en de mensen tegen de moslims? En [de lezer] ook een middel is in het beschermen van de Religie van de getroffene, en hij zal veilig zijn voor de tovenaars, astrologen en de bedriegers? Deze handeling is een belangrijke daad waar de moslims nog meer aan genoodzaakt zijn dan dat zij genoodzaakt zijn aan de artsen voor hun lichamen, want de ziekte van bezetenheid en tovenarij heeft invloed op het hart, verstand en lichaam.

Wat betreft de personen die reciteren op de mensen die geraakt zijn door bezetenheid en hier geld voor vragen: er zijn hier vele bewijzen die deze mensen misprijzen. De Boodschapper van Allaah – salla l-Laahu `alayhi wa-sallam - heeft gezegd:

“Reciteer de Qur’aan en eet er niet mee [vraag er geen geld voor]”

En hij zei: “Reciteer de Qur’aan en vraag Allaah hiermee. Voorwaar er zullen mensen verschijnen die de Qur’aan reciteren en de mensen [om bezit] vragen.” Zoals dit overgeleverd is door `Imraan ibn Husayn door Ahmed en anderen.

En de mensen die een beloning [aan]nemen voor de wettelijke ar-Rouqya zijn van twee soorten:

Eén groep heeft deze beloning [voor Rouqya] als een oorsprong gemaakt voor het verdienen van haar inkomsten [en] hij maakt daarom al zijn tijd vrij voor het reciteren; die eet middels zijn religie en sommige van de Salaf werden gevraagd over an-Nadl [de laaghartige dief], zei zeiden: “Dat is diegene die eet middels zijn religie.” Wie zijn tijd dus geheel vrijmaakt om te reciteren met als reden om geld te verzamelen: dit is niet toegestaan. En deze verdiensten zijn de afgekeurde [verdiensten] in de overleveringen die al eerder vermeld zijn. En Allaah is ervan op de hoogte dat wij een hekel hebben aan dit soort mensen, omdat in deze handelingen die vermeld zijn een vernedering zit.

Een andere groep neemt een beloning, maar stelt dit niet als oorsprong voor haar inkomsten. In deze kwestie is een geschil tussen de mensen van kennis. Voorrang wordt verleend aan het laten van het nemen van een beloning, wachtend op de beloning van Allaah. Wanneer hij (i.e. diegene die Rouqya doet) een beloning accepteert zonder dit als ambitie te hebben, dan is het toegestaan. Sommige mensen die ar-Rouqya verrichten misbruiken ar-Rouqya voor het verzamelen van geld op een andere manier, nmelijk door het verkopen van producten voor genezing zoals kruiden, honing, zware zaad [habbu s-sawdah] en olijfolie. Wij moeten weten dat de meeste mensen die getroffen zijn door tovenarij en bezetenheid niet genoodzaakt zijn aan deze producten. En deze groep die zich zo heeft uitgebreid: het kan zo zijn dat zij op elke afzonderlijke product dat gedronken of gesmeerd moet worden ar-Rouqya verrichten, en nog ernstiger dan dit, sommigen reciteren op water en vervolgens verkopen zij dat water. Wij moeten niet verbaasd zijn als deze mensen grote sommen geld hebben verzameld waarmee zij de grote handelaren voorbij gaan. Op hun is de uitspraak van de Boodschapper van Allaah - salla l-Laahu `alayhi wa-sallam - van toepassing:

“Als je niet schaamt, doe dan wat je wilt.”

Overgeleverd door al-Bukhaaree op gezag van Ibn Mas`ood. Datgene waarmee de getroffene door deze ziekte geadviseerd moet worden is: het nemen van een of twee bandjes en het boek “Hisnu l-Muslim”. En wie tovenarij heeft gedronken, die persoon adviseer ik het met het drinken van “sanah”. Dit is een profijtvolle genezing voor zowel de man als de vrouw behalve wanneer de vrouw zwanger is. En ik waarschuw voor het te nalatig zijn in het hanteren van de correcte wettelijke gedragsregels die van toepassing zijn bij het reciteren op een vrouw. Het is verboden om te reciteren op een vrouw zonder dat zij een mahram [bij zich] heeft en het is niet toegestaan om op haar te reciteren terwijl haar gezicht en ogen onbedekt zijn. Het is ook niet toegestaan voor de persoon die ar-Rouqya doet om zich af te zonderen met een vrouw. Het is ook niet toegestaan om het reciteren te misbruiken om te trouwen met een of meerdere [vrouwen].

Tot slot: Ik adviseer de mensen die ar-Rouqya verrichten om zich in te zetten om deze handeling op de meest correcte manier uit te voeren en dat hij zijn handelingen tot de da`wah naar Allaah laat behoren. En dat hij zich zelf verheft boven de hebzucht van zijn ziel die hem kleineert. Ik vraag de moslims in het algemeen en ahlu s-sunnah in het specifiek dat zij diegenen die beproeft zijn met de genoemde ziektes... [ik vraag hen] dat zij voor ar-Rouqya gaan naar personen voor wie de mensen van goedheid en oprechtheid hebben getuigd dat hij standvastig is in zijn Religie en ver verwijderd is van de bovengenoemde fouten. En dat zij hun broeders die ar-Rouqya doen adviseren om hun fouten te verlaten, en het is aan de mensen die ar-Rouqya verrichten om het advies van hun broeders te accepteren. En men moet gewaarschuwd zijn voor diegenen van wie blijkt dat hij blijft op de tegenstrijdigheden aan de Wetten van Allaah.

Aan Allaah vraag ik dat hij ons openers van het goede laat zijn en de sluiters van het slechte. Er is geen macht en geen kracht behalve door Allaah.

Jullie broeder [Shaykh] Mohammed bin Abdillaah al-Imaam

Bron: Ar-Rouqya en enkele fouten die erbij gemaakt worden

Verschil tussen student van kennis en van internet.

2010-12-09T14:33:00.000-08:00

In dit artikel spreekt Shaykh Aboe Maalik al-Juhani over de verschillen tussen een student van de kennis en een student van het internet, een belangrijk onderwerp in deze tijd waarin wij de schadelijke gevolgen ondervinden van het gedrag van de studenten van het internet. Zo ziet men van hen slecht gedrag, het gebruik van scheldwoorden en vervloekingen, spreken zonder kennis, hoogmoed etc etc. En dit geldt niet enkel voor bepaalde groepen maar helaas ziet men dit bij individuen terug van allerlei groepen. Moge Allaah ons allen profijt geven van de woorden van de Shaykh.

Lees het hier

Het uitgangspunt is mensen redden niet boycotten.

2010-11-03T04:36:00.000-07:00

"De basis is om de mensen te leiden en te redden van het valse en de dwaling! Nodig hen uit, kom dichter bij hen, geef aan mensen de boeken en de verhandelingen van profijtvolle kennis, en de kennisrijke (audio) cassettes. En maak gebruik van elk middel in de da’wah welke voorgeschreven zijn (volgens de Sharie’ah), daarvan zijn: preken, bijeenkomsten, daardoor zal er veel goeds bereikt worden, inshaa Allaah. En het zal de Selefiyyien vermeerderen, inshaa Allaah." - Rabie ibn Haadie al-Madkhalie

Lees het hier

Hoe zet ik mijn hart recht?

2010-09-19T21:01:00.001-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Ons onderwerp van vandaag is 'hoe zet ik mijn hart recht?'

Broeders en zusters, wij leven in een rare tijd, en ik zweer bij Allaah, dat de manier om alles recht te krijgen begint bij het rechtzetten van het hart! Wij moeten onze harten zuiveren van haat, nijd en opsplitsing onder onze broeders!

Want door deze voorvernoemde ziektes hebben de vijanden ons overmeesterd!

Waarom? Wel omdat zij zien dat wij heel verdeeld en zwak zijn!

De reden waarom wij zo geworden zijn, is dit zieke hart, dat ofwel de ziekte van verlangens ofwel de ziekte van onduidelijkheden in zich draagt. Allaah verduidelijkt dat het hart ziek kan worden door verlangens en zegt:

"En maak jullie stemmen niet te zacht, want dan zal degene in wiens hart een ziekte is (drang naar zina en dergelijke) verlangen!" (Al-Ahzaab/32)

Deze ziekelijke verlangens hebben ervoor gezorgd dat wij onze gebeden en een groot gedeelte van ons geloof gelaten hebben. Onze harten zijn ziek, waardoor wij streven achter het vergaren van weelde, om dit uiteindelijk terug aan wereldlijke zaken uit te geven!

Laat ons naar onszelf kijken, het enige waar wij echt bezorgd om zijn is weelde en geld om onze verlangens tot rust te brengen!

De andere ziekte, is de ziekte van onzekerheid, een onzekerheid die te wijten is aan een gebrek aan kennis, waardoor de harten gaan twijfelen! Door deze onzekerheden en onduidelijkheden zijn wij in groepen opgesplitst. Zwaarden werden getrokken tegenover de leiders van de moslims en zij werden ongelovig verklaard, en sommigen onder hen verklaren zelfs hun eigen moslimouders als ongelovigen, en anderen laten het gebed achter een imam, omdat zij zeggen dat hij ongelovig is. Allaah vermeldt deze ziekte en zegt:

"In hun hart is een ziekte, waarop Allaah hen in ziekte liet toenemen!" (Al-Baqarah: 10)

Een student van de kennis ziet dit duidelijk, en merkt dat de ziekte van verlangens en twijfels en verdeling op dit moment overheersen. Het is een pijnlijke situatie waarin wij ons bevinden, waardoor onze vijanden ons overmeesteren en niet meer respecteren!

Hierdoor hebben zij onze zwakheid benut en ons nog meer laten twijfelen, door middel van de televisie, satelliet, vrouwen en geld, hebben zij hun zogenaamde mooie verlangens te koop gesteld, waardoor wij zwakker werden, en zij de bovenhand genomen hebben!

Broeders en zusters, dit onderwerp is niet van geringe waarde, want moesten wij hierover nadenken en dit rechtzetten, dan zou de moslimgemeenschap terug rechtgezet kunnen worden!"

Parels van Ahloed-Dhiker (de bezitters van kennis).

Abdoellah Ibn Masoed

Bekijk je hart op drie plaatsen: Bij het lezen van de Qor’aan, in de bijeenkomsten waar men Allah gedenkt, en wanneer je alleen bent. Als je het (je hart) in deze drie plaatsen niet vindt, vraag dan Allah dat of hij je wilt begunstigen met een hart, want je hebt geen hart.

En hij zei: Er zullen aan het eind van de tijd mensen komen die ''Al-antaan'' heten. Hun beste daden zullen zijn: elkaar beschuldigen.

Ibn Qayyim rahiemehoellaah heeft gezegd:

"Weet dat muziek en zang bepaalde kenmerken hebben die het hart verzwakken. Ze veroorzaken dat er huichelarij ontspruit zoals water planten laat ontspruiten. Het leidt het hart af van het overpeinzen en begrijpen van de Qor’aan en verhindert het naleven van de Qor’aan. Dit is zo omdat Qor’aan en muziek nooit samen in het hart kunnen bestaan; ze zijn immers tegenstrijdig aan elkaar. De Qor’aan verbiedt het nastreven van ijdelheden en verplicht het onder controle houden van de nafs (ego); zijn wensen, lusten en verlokkingen naar het slechte. Maar muziek doet het tegenovergestelde; het prikkelt en windt de nafs op en verleidt hem tot iedere schaamteloze lust en wens...."

Herinnering aan de Bestemming van de Mensheid in het Hiernamaals - een Genezing voor een zwak Imaan (geloof) Ibn al-Qayyim al Jawziyyah (Madaarij us-Saalikeen)

Wanneer iemand zijn verstand helder is, dan zal diegene in staat zijn om helder te zien, dus wanneer je zo een persoon een licht geeft in zijn hart dan stelt dat hem in staat om bijna getuige te zijn van de Waarschuwing en de Belofte, het Paradijs en de Hel, en wat Allah heeft voorbereid in deze Paradijs voor Zijn Awliyaa' (trouwe vrienden) en in de Hel voor Zijn vijanden. Hij zal dan getuige zijn van mensen die uit hun graven snellen en de roep van de Waarheid (Wederopstanding) volgen. De engelen in de hemelen zullen neerdalen en hen (schepping) omcirkelen. Allah zal dan komen om te oordelen (tussen de schepping) en Zijn Kursi zal worden gebracht. De aarde zal schijnen met de Licht van zijn Heer (Allah, wanneer Hij komt oordelen tussen Zijn schepping), het Boek (van Daden) zal worden geopend en de Profeten en de getuigen zullen naar voren worden gebracht. De Mizan (Weegschaal) zal dan worden vastgesteld, de boeken van de (individuele) daden zullen rondgaan en de vijanden zullen samenkomen, ieder vasthoudend aan zijn vijand. Al-Houdh (de vijver die stroomt buiten de poorten van het Paradijs, komend van een rivier daarbinnen zal dan verschijnen en zijn kopjes zullen dichtbij verschijnen. De dorst zal versterken, maar degenen die toestemming hebben om te drinken zijn slechts weinig. Al-Jisr (de brug boven de Hel die iedereen moet passeren naar het Paradijs) zal dan neergelegd worden (boven de Hel) zodat de mensheid en de Jinn hier overheen kunnen gaan (de ongelovigen en degenen van wie de zonden de goede daden overstijgen, zullen vallen in de Hel, waar alleen de ongelovigen voor eeuwig zullen verblijven). Mensen zullen verzameld die richting uitgaan. Het Vuur (de Hel) zal verschijnen, iedere deel de andere delen eronder ruw consumerend (verterend). Degenen die erin vallen zijn veel groter in aantallen dan degenen die ervan gered worden. Dan, wordt er een oog geopend in zijn (de man die denkt aan deze scenes/gebeurtenissen) hart met welke hij in staat zal zijn om helder te zien. Zijn hart zal dan getuige zijn van sommige scenes (gebeurtenissen) van het Laatste Leven, tegelijk met de voorstelling van de verschillende stadia van het Laatste Leven welke voor altijd zal voortduren, in tegenstelling tot deze Dunya (het leven van deze wereld) en zijn beknoptheid.

Ibn al-Qayyim (rahiemehoellaah) levert ook van hem over dat:

“Degene die werkelijk opgesloten zit, is degene wiens hart gesloten blijft voor Allaah. En degene die (echt) gevangen zit, dat is iemand die gevangen is door zijn begeerte.”

Naafi3 zei: 'Wanneer Ibn Omar dit vers las "is het voor degenen die geloven nog geen tijd dat hun harten zich vernederen voor het gedenken van Allaah'' Soerah Al-Hadied, vers 16'', huilde hij totdat het huilen hem overwon.

Ibn al-Moebaarak rahiemehoellaah heeft gezegd:

''Ik heb gezien dat de zondes de harten doden..
En het verslaafd zijn aan zondes leidt tot vernedering..
En het wegblijven van zondes doet de harten leven..
En het beste voor Nafs (eigen-ik) is haar (Nafs) ongehoorzaam zijn..''

Shaikh Al-Islaam Ibn Taymiyyah [rahiemehoellaah] heeft gezegd:

"Wanneer twee Moslims na een meningsverschil of ruzie als gevolg daarvan uit elkaar gaan, zal er geen broederschap tussen Moslims overblijven." (Majmu' Al-Fatawa deel 24 p:173.)

Fudhail ibn 'Iyaad [Radia Allaahoe anhoe] heeft gezegd:

"Degene die een broeder zonder tekortkomingen zoekt, zal zonder broederschap blijven." (Rawdat Al-'Uqalaa' p:169.)

Een van de selef heeft gezegd:

Gebruik mijn kennis, al doe ik tekort aan mijn daden..

Mijn kennis zal jou baten, en mijn tekortkomingen zullen jou niet schaden.

Shaych Saalih al-Fawzaan (hafidhahoellaah)

Fouten komen voor bij iedere persoon en wij vragen Allaah dat hij deze staat helpt in het verbeteren van zijn fouten. Maar als een persoon (die zo'n bewering doet) naar zichzelf moest kijken, dan zou hij fouten vinden die zijn tong zou weerhouden van het spreken over anderen en zou zich beschaamd voelen voor het kijken naar anderen.”

Deze harten zijn vaten, Vul ze op met de Qor-aan, en met niets anders.

('Abdullaah Ibn Mas'oed Radia Allahoe 'anhoe)

Als jullie harten werkelijk zuiver zouden zijn, zouden ze nooit genoeg krijgen van het reciteren van de woorden van ALLAAH.

('Oethmaan Ibn 'Affaan Radia Allahoe 'anhoei)

Er zijn twee belangrijke dingen die je moet doen. Het eerste is je hart van deze wereld losmaken en het verplaatsen naar het Hiernamaals. Vervolgens dien je al je aandacht te besteden aan de Qor-aan en het te overpeizen en over de redenen van de openbaringen na te denken. Probeer van elke vers iets te begrijpen en pas het toe op de ziekte van je hart. Deze verzen zijn neergezonden om het hart te genezen, dus je zult, Inshaa Allaah, worden genezen.
(Ibn Qayyim rahiemehoellaah)

De tekenen van een ziek hart en een gezond hart

Elke ledemaat is geschapen Elke ledemaat is geschapen voor een specifieke daad. De volmaaktheid van dit ledemaat bevindt zich in het kunnen verrichten van de daad waarvoor het geschapen is en de ziekte ervan bevindt zich in het niet kunnen verrichten van deze daad of dat men deze wel kan verrichten maar niet op de normale manier. De ziekte van de hand is dat het niet kan voelen, de ziekte van het oog is dat het niet kan zien, de ziekte van de tong is dat men er geen zaken mee kan uitspreken, de ziekte van het hele lichaam is dat het niet normaal beweegt of dat haar beweging afzwakt en de ziekte van het hart is dat het niet hetgeen bezit waarvoor het geschapen is zoals het kennen van Allah, het Hem liefhebben, het verlangen naar Hem, het zich terugkeren naar Hem, het berouw tonen tot Allah en de voorrang geven aan dit alles boven elke lust.

Zou de dienaar alles kennen behalve zijn Heer, dan is het alsof hij niets kent. En zou de dienaar alle wereldse zaken en lusten bereiken, als hij de liefde voor Allah en het verlangen naar Hem niet bereikt, dan is het alsof hij geen enkele lust of plezier heeft bereikt. Het is zelfs zo dat wanneer het hart deze zaken ( zoals de liefde voor Allah, het verlangen naar Hem,…) niet bezit, dan zullen deze wereldse zaken en lusten zeker veranderen in een straf en zal hij lijden door hetgeen waarmee hij eerst plezier had. Dit vanuit 2 opzichten:

1) vanwege dat de zaken, die voor zijn genot zorgden, voorbij zijn en er iets is dat ervoor zorgt dat hij niet meer kan genieten van die zaken, terwijl dat zijn ziel deze zaken heel graag heeft.

2) dat hetgeen dat beter is voor hem en meer van nut is voor hem (zoals de liefde voor Allah, het verlangen naar Hem,…), hem voorbij is gegaan en hij dit niet heeft bereikt.

Op deze manier is de geliefde bereikte zaak hem voorbij gegaan en de belangrijkste geliefde heeft hij niet bereikt.

En iedereen die Allah kent, zal zeker van Hem houden, de aanbidding zuiver voor Hem maken en zal aan geen enkele geliefde zaak voorrang geven boven Allah. Degene, die toch voorrang geeft aan iets anders dan Allah, zijn hart is ziek.

Het kan zijn dat het hart erg ziek is, maar dat de gezel van dit hart dit niet merkt, omdat hij zich niet bezighoudt met het kennen van de gezondheid van zijn hart en de middelen die daarvoor zorgen. Het kan zelfs zijn dat het hart sterft en dat haar gezel dit niet merkt. De kenmerken hiervan zijn dat hij niet lijdt onder de vieze wonden, zijn onwetendheid over de waarheid en zijn valse overtuigingen. Want wanneer er leven in het hart is, dan zal het lijden als er iets slecht op afkomt en zal het lijden vanwege haar onwetendheid over de waarheid, naargelang de mate van het leven dat er in het hart zit.

En het kan zijn dat de persoon de ziekte van zijn hart beseft, maar dat hij het moeilijk heeft om de bitterheid van het geneesmiddel te dragen en het geduld hebben in het innemen ervan, waardoor hij voorrang zal geven aan de pijn dan aan het innemen van het geneesmiddel. En zijn genezing bevindt zich in het tegenstrijdig zijn aan zijn echo. En dit is de moeilijkste zaak voor de persoon, maar er is niets dat hem meer van nut is.

Soms verplicht de persoon zichzelf om geduldig te zijn, maar daarna zwakt zijn motivatie af en blijft deze niet bij hem, omwille van zijn zwakte in kennis, inzicht en geduld. Deze situatie is vergelijkbaar met een persoon die een angstaanjagende weg, die lijdt tot het toppunt van veiligheid, binnengaat. De persoon weet dat als hij geduldig zal zijn, de angst voorbij zal gaan en dat hij na het einde van de weg de veiligheid zal bereiken. Deze persoon heeft een sterk geduld nodig en een zekerheid over hetgeen waartoe de weg leidt. Wanneer het geduld en de zekerheid van deze persoon afzwakken, zal hij terugkeren en zal hij de moeilijk van het bewandelen van deze weg niet dragen. Vooral als hij geen gezelschap heeft en hij zich eenzaam voelt doordat hij alleen is en hij zal zeggen: “ Waar zijn de mensen naar toe, want zij zijn een voorbeeld voor mij?”.

En dit is de situatie van de meeste onder de schepping en dit is wat hen heeft vernietigd. Maar de oprechte, die kennis en inzicht heeft, wordt niet eenzaam wanneer hij weinig of geen gezelschap heeft en zijn hart de gezelschap van de eerste generatie, die begunstigd werden door Allah, beseft ( zie soerat annisaa, vers 69 voor te weten wie de mensen zijn die begunstigd werden door Allah ). Dus het feit dat de dienaar alleen een bepaalde weg bewandelt, duidt op zijn oprechtheid in het bewandelen van deze weg.

En Ishaaq ibn Raahawayh werd gevraagd over een bepaalde zaak, waarop hij antwoordde. Er werd hem gezegd dat zijn broeder Ahmad ibn Hanbal hetzelfde zegt over die zaak. Toen zei Ishaaq dat hij dacht dat er niemand met hem akkoord zal gaan in die zaak. En Ishaaq voelde zich niet eenzaam, nadat het juiste hem duidelijk werd.

En het hart ziet de waarheid zoals het oog de zon ziet. En wanneer iemand de zon ziet, dan heeft hij niemand nodig die met hem akkoord gaat dat de zon is opgekomen en die met hem gaat getuigen ( zodat hij werkelijk ervan overtuigd zal zijn dat de zon is opgekomen).

En hoe prachtig zijn de woorden van aboe Mohammad ‘AbderRahmaan ibn Isma’iel – die gekend staat als abie shaama- in zijn boek “Albaa’ith ‘ala inkaar albida’ wal7awaadith”:

“En waar er staat dat men zich moet houden aan de groep, dan wordt daarmee bedoelt dat men zich moet houden aan de waarheid en men deze moet volgen, zelfs al houden er weinigen zich vast aan deze waarheid. Want de waarheid is hetgeen waarop de eerste groep was vanaf de profeet salla Allaahoe ‘alaihi wassallam en zijn metgezellen, en er wordt niet gekeken naar het grote aantal van de gezellen van valsheid die na hen ( dus de profeet salla Allaahoe ‘alaihi wassallam en zijn metgezellen) zijn gekomen.”

Advies aan zusters die Da'wah geven

2010-09-19T18:36:00.001-07:00

Vragensteller: Een vragensteller zegt: Nobele Shaykh, ik ben een zuster die Da’wah verricht onder vrouwen. Dus wat adviseert u mij en wat zijn de manhadj-boeken die ik moet onderwijzen? Moge Allaah u beschermen.

Shaykh Rabee Ibn Haadee al-Madkhalee: Alle Lof is aan Allaah. En vrede en zegeningen zij met de Boodschapper van Allaah. Voorts, we vragen Allaah om jou succes te schenken. En ik adviseer jou om Taqwa te hebben en oprechtheid jegens Allaah. Want het oproepen naar Allaah is van de belangrijkste aanbiddingen. En vervolgens (adviseer ik jou) om kennis op te doen die jou zal helpen in het oproepen naar Allaah. En ik adviseer jou om hetgeen dat je kan van het Boek van Allaah te memoriseren. Of wat voor jou makkelijk is, en wat je zal helpen in deze geweldige zaak; het oproepen naar Allaah de Verhevene. En te memoriseren wat je kan van de Sunnah van de Boodschapper (sallallahoe ‘aleihi wa sallam). Want dit zal jou inchaAllaah helpen bij het verrichten van deze Da’wah. En het overtuigen van de mensen van de waarheid. Want veel van de mensen zijn op de natuurlijke aanleg (f.i.t.r.a.h). En ze houden van ‘Allaah heeft gezegd..’ en ‘de Boodschapper heeft gezegd..’. En dat je hulpt haalt voor het onderwijzen uit boeken als ‘Kitaab at-Tawheed’, geschreven door de Imaam, de Mujaddid Mohammed ibn AbdulWahhaab (moge Allaah hem genadig zijn). Want het is een geweldig boek.. Met als inhoud ‘de Eenheid van Allaah in aanbidding’, en hij heeft dit uitgebreid verduidelijkt en uitgelegd. Moge Allaah hem genadig zijn en vergeven en zijn rang verhogen.

En betreffende ‘de Eenheid van Allaah in Namen en Eigenschappen’ adviseer ik je om ‘Aqeedah al’Waasitiyyah te onderwijzen. Want ondanks de kleine grootte ervan, bevat het zowat alles waar een persoon in dient te geloven. Betreffende de Namen en Eigenschappen van Allaah, het Paradijs en Vuur, de Voorbeschikking. En onze positie jegens Sahaaba (de metgezellen van de Profeet), totdat aan de andere zaken die verbonden zijn met Geloofsleer. En ondanks de kleine grootte van dit boek, is het een excellent boek in alles dat het omvat.. En er is slechts weining van te weerleggen. En als je hiertoe in staat bent, dan dien je Buloog al-Maraam of Oemdatul-Ahkaam te memoriseren, want degene die oproept naar de Islaam heeft behoefte aan dit. De oproeper dient begrip te hebben van zijn Religie en leert de andere mensen begrip van deze Religie. En als je hiertoe in staat bent, dan dien je te lezen uit (Saheeh) Buchari en (Saheeh) Muslim en de boeken van aqeedah; zoals as-Sunnah van al-Khallaal, of ash-Sharee’ah van al-Aajuree en soortgelijke boeken. Dit vermeerdert jouw zekerheid en kennis en begrip, en het vastklampen aan de methodologie van de Vrome Voorgangers. Moge Allaah tevreden zijn met hen.

Taqwaa, de Sleutel van het Studeren.

2010-09-05T08:04:00.000-07:00

Geschreven door: Shaych Aboe Anas Hamad al ‘Uthmaan (Koeweit).

Allaah, de Meest Perfecte, de Allerhoogste zegt:

O jullie die geloven! Heb Taqwaa (angst) voor Allaah, en geloof in Zijn Boodschapper, en Hij zal over jullie een dubbele portie van Zijn Genade schenken, en Hij zal jullie voorzien van een licht waarmee jullie zullen lopen.'' [Soerah al-Hadied 57:28. ]

Allaah, de Allerhoogste, zegt ook:

O jullie die geloven! Als jullie Taqwaa voor Allaah hebben, (dan) zal Hij jullie een Forqaan (criteria om te kunnen beoordelen wat goed en slecht is) geven.¨ [Soerah al-Anfaal 8:29.]

Al- Haafiedh Ibn Kethier (774H) (Rahiemahoellaah) heeft gezegd:

Ibn Abbaas, as-Soeddie, Ikrimah, ad-Dahhaak, Qataadah, en Moeqaatiel ibn Hayyaan zeiden allen over Foerqaan dat het betekent: Een uitweg (voor moeilijkheden).¨ Moedjaahid voegde daar aan toe: Een uitweg (voor moeilijkheden) in deze wereld, en in het Hiernamaals.

In een overlevering van Ibn Abbaas, zei hij: Het betekent verlossing.¨ En in een andere overlevering van hem: (dat het betekent) Geholpen worden.¨ Mohammed ibn Ishaaq zei dat het betekent: De criteria om te kunnen oordelen tussen waarheid en valsheid.¨ Deze uitleg van Ibn Ishaaq is de meest algemene (uitleg) van het voorafgaande, en het is een noodzakelijke gevolgtrekking ervan. Want degene die Taqwaa heeft voor Allaah door Zijn Bevelen te gehoorzamen en hetgeen te verlaten dat Hij heeft verboden, zal het vermogen gegeven worden om de waarheid van de leugen te kunnen onderscheiden. Dit is hetgeen dat zijn verlossing teweeg zal brengen, (waardoor) hij geholpen zal worden, en de reden dat zijn wereldse aangelegenheden vergemakkelijkt zullen worden, en zijn geluk op de Dag des Oordeels. Het zal er ook de oorzaak van zijn dat zijn zonden door Allaah worden uitgewist, en dat hem vergiffenis wordt verleend, en dat Allaah hem zal beschermen tegen de mensen. Het zal tevens ten gevolge hebben dat hij de ontvanger wordt van een grote beloning van Allaah, zoals Hij, de Allerhoogste zegt:

O jullie die geloven! Heb Taqwaa (angst) voor Allaah, en geloof in Zijn Boodschapper, en Hij zal over jullie een dubbele portie van Zijn Genade schenken, en Hij zal jullie voorzien van een licht waarmee jullie zullen lopen.¨[Soerah al-Hadied 57:28.] (Tafsier Qoranoel-`Adhiem (2/301-302) van Ibn Kethier.)

Ibn Mas`oed heeft gezegd:
Voorzeker, ik ben van mening dat een persoon de kennis die hij eerst bezat zal vergeten, vanwege de zonden die hij begaat.¨ (Overgeleverd door Waakie in z-Zoehd (nr. 329), en de isnaad (ketting) is sahieh.)

Wakie Ibnoel-Djarraah (197H) heeft gezegd:

Ik zoek hulp voor het memoriseren, door zonden en ongehoorzaamheid te verlaten.¨ (Overgeleverd door Ibn Hibbaan in Rawdatul-Oeqalaa (Blz.39).)

Iemaam Maalik Ibn Anas (179H) zei tegen (Iemaam) ash-Shaafi`ie (204H) toen de twee elkaar ontmoette:

Waarlijk ik zie dat Allaah een licht op jou hart doet schijnen, dus doof (het licht) niet met de duisternis van ongehoorzaamheid en zonden. (Ilaamoel-Moewaqq en (4/258) van Ibnoel-Qayyiem.)

Iemaam Mohammed Ibn Idries ash-Shaafi`ie heeft gezegd:

Diegene die er van houdt (en graag zou willen) dat Allaah zijn hart (van de dienaar) voor hem opent en hem licht schenkt, laat hem dan het spreken over hetgeen dat hem niet aangaat verlaten, en (hij moet) zonden verlaten en zich afkeren van ongehoorzaamheid. Dan zal er tussen hem en Allaah een verborgen schat zijn van goede daden. En als dit wordt gedaan, dan zal Allaah een dusdanige kennis voor hem openen, dat het zijn hele gedachten in beslag zal nemen. En waarlijk in de dood (vindt men hetgeen) dat onze gedachten het meest in beslag neemt.¡¨ (Overgeleverd door al-Bayhaqie in Manaaqiboesh-Shaafie (2/171).)

Sheikh-ul-Islaam Ibn Taymiyyah (728H) heeft gezegd:

Allaah, de Meest Perfecte, de Allerhoogste, heeft de afwezigheid van leiding en gunstige kennis tot een straf gemaakt voor de zonden van de mensen, zoals Hij zegt:

Zij zeggen: Onze harten zijn ingepakt (en wij begrijpen het niet). Eerder; Allaah heeft hun harten verzegeld vanwege hun ongeloof.¨ [Soerah an-Nisaa 4:155. 2]

En Hij zegt:

Zij zeggen: Onze harten zijn ingepakt (en wij begrijpen het niet). Eerder; Allaah heeft hen vervloekt vanwege hun ongeloof. [Soerah al-Baqarah 2:88.]

En Hij zegt:

En Wij zullen hun harten en hun gezichtsvermogen doen afkeren van leiding, zoals zij in de eerste plaats al weigerden er in te geloven.¨ [Soerah al-Anaam 6:110]

En Allaah zegt:

In hun harten zit een ziekte en Allaah zal hun ziekte doen toenemen.¨ [Soerah al-Baqarah 2:10.]

En hij zegt:

Dus toen zij zich afkeerden, (toen) keerde Allaah hun harten af.¨ [Soerah as-Shaff 61:5.] Madjmoe` oel-Fataawaa (14/152) van Shaych oel-Islaam Ibn Taymiyyah.

bron; www.selefiepublikaties.com

Over de Awrah van een Moslimvrouw

2010-09-04T17:43:00.000-07:00

Door: Shaych al-Alaamah Saalih ibn Fauwzaan ibn `Abdoellah al Fauwzaan

Alle lof behoort aan Allaah, we prijzen Hem en zoeken Zijn Hulp en Zijn Vergiffenis, we zoeken toevlucht tot Allaah tegen de kwaadheden van onszelf en tegen de kwaadheden van onze daden.. Ik getuig dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, als Enige, En ik getuig dat Mohammed Zijn Slaaf en Boodschapper is. (Moge de vrede en zegeningen op hem zijn.)

Om verder te gaan:

Dit wat je voor je hebt is een poging om wat duidelijkheid te brengen betreffende de kwestie van de Awrah1 van de moslimvrouw die zich tussen moslimvrouwen bevindt en het dansen van vrouwen (bij aangelegenheden zoals ‘Eid, bruiloften, etc.). Je zult hieropvolgend geselecteerde fatawa vinden die betrekking hebben op deze 2 kwesties. Tevens is het verdeeld in 2 delen.

De Awrah van de moslimvrouw die zich tussen moslimvrouwen bevindt. Deze sectie bestaat uit de kalaam van onze sjeich Saalih ibn Fawzaan ibn `Abdoellaah al Fauwzaan (hafidhahoellaah) in de vorm van vragen en antwoorden. (Fatawa).

Allaah subhanahu wa Ta’ala zegt in Zijn Boek:

“…en hun sieraden niet tonen, behalve aan hun echtgenoten, hun vaders, de vaders van hun echtgenoten, hun zonen, de zonen van hun echtgenoten, hun broeders of de zonen van hun broeders, of de zonen van hun zusters, of hun (moslim) vrouwen (i.e. hun zusters in Islaam), of de slavinnen die zij bezitten , of oude mannelijke bedienden die geen begeerte meer hebben, of kleine kinderen die nog niet op de ‘Awrah van vrouwen letten. En laten zij niet met hun voeten stampen om hun sieraden die zij verbergen te onthullen. En jullie allen smeken Allaah jullie te vergeven, O gelovigen, hopelijk zullen jullie welslagen.”.Soerah 24:31

Wat naar voren komt in de bovenstaande ayaa, is dat het toegestaan is voor de gelovige vrouwen hun sieraden te tonen (die plekken van de sieraden: het gezicht, haar, nek, onderarm en de schenen, wallahu’alam) als zij in het gezelschap zijn van gelovige vrouwen, of slavinnen, of kinderen die nog niet (met gevoelens van lust) naar de Awrah van de vrouwen kijken.

De vraag is nu echter wat passend is wat betreft het soort kleding dat gedragen wordt in deze situaties en wat toegestaan is.

Hierover werden er verscheidene vragen gesteld aan Shaych Saalih ibn Fauwzaan ibn Abdoellaah al Fauwzaan (Moge Allaah hem beschermen):

Vraag:

Veel vrouwen zijn van mening betreffende de Awrah van een vrouw in het bijzijn van andere vrouwen, dat het zich tussen de navel en knie bevindt. Sommige van hen aarzelen niet om kleding te dragen dat erg strak of open is, en grote delen van de borst en armen toont. Wat zegt u betreffende hen?

Antwoord:

Wat vereist wordt van de moslimvrouw is bescheidenheid en verlegenheid, en dat zij een goed voorbeeld moet zijn voor haar moslimzusters. Zij mag haar lichaam niet tonen behalve hetgeen dat gezien wordt als normaal/passend voor/van vrome moslimvrouwen wanneer zij bij elkaar zijn. Dit is wat aanvankelijk aan hen bevolen wordt en het is het veiligst want inderdaad het onoplettend en laks zijn in het tonen dat waar er geen aanleiding toe is om te tonen kan leiden naar verdere onoplettendheid en onverschilligheid en naar dat wat verboden is. Wa’Allaahu’aalum (en Allaah weet het best.)[Al Moentaqaa min fataawa vol.3 p.307 #453]

Vraag:

Een vrouw die strakke kleding draagt in het bijzijn van andere vrouwen, is daar de hadieth ((….en de vrouwen die zullen gekleed zijn, maar naakt zullen lijken….)) van op toepassing?

Antwoord:

Er is geen twijfel dat het dragen van strakke kleding die de verleidelijke delen van het lichaam laten zien iets is wat niet toegestaan is, dit is niet toegestaan behalve als zij het alleen voor haar man draagt. Wat betreft het dragen ervan in het bijzijn van andere mensen, dan is het niet toegestaan. Zelfs al zijn er alleen vrouwen aanwezig, dan zal zij als een slecht voorbeeld voor hen gezien worden. Wanneer zij dit haar zien doen kunnen zij haar hier in volgen. Zij wordt ook bevolen haar awrah te bedekken met dat wat los is, en bedekt te zijn in het bijzijn van iedere persoon, behalve haar man. Zij bedekt haar awrah dus in het bijzijn van andere vrouwen zoals zij dat in het bijzijn van mannen doet, behalve dat wat beschouwd wordt als normaal en passend voor haar om te laten zien als zij bij vrouwen is, zoals het gezicht, handen, voeten en dat wat geen reden heeft om te onthullen. [Al Moentaqaa min fatawaa vol.3 p.307 #454]

Vraag:

Wat is de regel betreffende het dragen van kleding dat doorschijnend of strak is zodat het haar lichaamsdelen toont?

Antwoord:

Het is verplicht voor de vrouwen dat hun kleding niet dun is zodat de kleur van de huid er doorheen gezien kan worden, noch dat het zo strak is dat het de vorm van hun lichaamsdelen toont. Aboe Hoerairah heeft overgeleverd dat de profeet (salla Allaahu alayhi wa salaam) heeft gezegd: (( Twee typen inwoners van het hellevuur heb ik nog niet gezien: mensen die zwepen als de staarten van de ossen bij zich hebben en zij zouden mensen slaan, en de vrouwen die gekleed zullen zijn maar ogenschijnelijk naakt lijken, die geneigd zijn (tot het kwade) en laten hun echtgenoten ertoe neigen. Hun hoofden zullen als de bulten van kamelen zijn die naar een kant neigt. Zij zullen het Paradijs niet binnentreden noch zullen zij haar geur niet ruiken van waaraf de geur geroken wordt van zo’n en zo’n afstand.

Shaychoel Islaam ibn Taymiyyah –moge Allaah genade op hem hebben- zegt in Madj’moo al Fatawa, betreffende de verklaring van de boodschapper (salla Allaahu alayhi wa salaam) ((bedekt maar onbedekt)) wat het dragen van kleding dat haar niet bedekt betekent. Zij is bedekt maar in realiteit is zij naakt, zoals de vrouw die kleding draagt dat strak is en dat nauw aansluit aan het lijf, haar lichaamsdelen onthullend, bijvoorbeeld haar achterste, of haar dijen, of soortgelijken. Waarlijk, het kleden van de vrouw betekent dat zij zich bedekt, zij laat niet de vorm van haar ledematen zien of meer dan dat, het is los en niet doorschijnend (haar kleding). [Al fatawaa al djaamatu li Imra’atul muslima vol.3 p.845 #763]

Wat vooraf is gegaan zijn enkele Fatawa die gedaan zijn door Shaych Saalih al-Fauwzaan –hafidhahoellaah- betreffende het kleden van moslimvrouwen wanneer zij zich tussen andere moslimvrouwen bevinden, en brengen hopelijk wat helderheid over deze kwestie. Echter, voor degene die van mening is dat de awrah van de moslimvrouw, die in het bijzijn van andere moslimvrouwen is, zich tussen de navel en knie bevindt, dan is het aan hen:

a) Ten eerste, een bewijs en een precedent van Ahloel ‘Ilm (de geleerden) te geven betreffende dit.
b) Ten tweede, te erkennen dat het van mening zijn over dat de awrah zo is (tussen vrouwen) zulke kleding buiten beschouwing zal laten, zoals ‘heupbroeken’ of ‘stretch jeans’ of iets dat de vorm van de lichaamsdelen laat zien. Het is daarom niet toegestaan, zoals uitgelegd is door de Shaych (hafidhahoellaah).

21 punten over opvoeding

2010-09-03T19:26:00.000-07:00

Het opvoeden van kinderen is complex; vandaar dat zij geduld en sturing nodig hebben. Evenzo hebben sommige kinderen zachtheid nodig, en aardigheid en het niet tegen hen verheffen van de stem. En er zou zonder hardheid met hen omgegaan moeten worden.

Andere kinderen hebben strengheid nodig, maar deze strengheid zou niet de limiet moeten overschrijden. Als deze wordt overschreden, dan zal het kind eigenwijs en ongehoorzaam worden aan de leiding van zijn ouders. Wij vragen Allaah om ons goede bescherming en verzorging te geven, aangezien er een immense verantwoordelijkheid om de nekken van de ouders hangt. Allaah, de Verhevene, heeft gezegd:

O jullie die geloven, redt u zelf en uw gezinnen van het Vuur... [66:6]

En in de Saheehayn (i.e. Boekhaarie & Muslim) van de hadeeth van 'Abdullaah bin 'Umar dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd: 'Eenieder van jullie is een herder en eenieder van jullie is verantwoordelijk (voor zijn kudde). Dus de leider is een herder en hij is verantwoordelijk, en de man is de herder van zijn familie en hij is verantwoordelijk, en de dienaar is de herder van de rijkdom van zijn eigenaar en hij is verantwoordelijk. Eenieder van jullie is een herder, en eenieder van jullie is verantwoordelijk (voor zijn kudde).'

Het is hoognodig dat de ouders samenwerken in het opvoeden van hun kinderen. Als één van de ouders de verantwoordelijkheid verwaarloost, dan zal één kant gebrekkig worden, behalve voor wat Allaah wil.

Het kind moet onderwezen worden naargelang zijn niveau en begrip. Neem daar een (hiernavolgend) voorbeeld van. Bijvoorbeeld in de eerste fase, leer je het kind over Allaah door het naar boven in de lucht wijzen met de vingers.

2.) Wanneer je het kind wat te eten geeft, een stuk brood of iets wat daar gelijk aan is; stuur hem er dan op aan om het met zijn rechterhand te eten.

3.) Wanneer het voedsel heet is, blaas er dan niet op. De Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft het verboden om in borden te blazen. Als een kind iemand dit ziet doen, dan zul je hem dit snel na zien doen.

Hetzelfde geldt voor alle zaken. Dit is allemaal bevestigd door de uitspraak van de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam:

'Iedereen is geboren op de Fitrah, maar zijn ouders maken van hem (i.e. het kind) een Jood, Christen of een Vuuraanbidder.'

En in Saheeh Muslim uit de hadeeth van 'Iyaad bin Hummaar, dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd: Allaah, de Verhevene, heeft gezegd: 'Ik heb mijn dienaren als Hunafaa' (op zuivere Tawheed) geschapen, maar de duivels namen hun aandacht in beslag.'

4.) Wanneer het kind ongeveer anderhalf is en het iets wil eten of drinken, leer hem dan om 'Bismillaah' te zeggen. Vervolgens zal het een norm worden en zal het kind uit zichzelf 'Bismillaah' zeggen.

5.) Wanneer je ziet dat het kind er klaar voor is om de pilaren van de Islaam, Imaan (geloof) en de pilaar van Ihsaan (perfectie in de aanbidding) te begrijpen, leer hem dit dan.

Verbind het onderwijzen van het kind niet aan een bepaalde leeftijd, want de vlotheid en het intellect van kinderen verschilt per kind.

Dus de pilaren van Islaam zijn:

Op gezag van ibn 'Abbaas, moge Allaah tevreden met hem zijn, dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd:

Islaam is gegrond op vijf (pilaren): (1) De getuigenis van Laa ilaaha ill Allaah en dat Muhammad de Boodschapper is van Allaah, (2) het gebed verrichten, (3) de Zakaat betalen, (4) het vasten in de Ramadan, en (5) de bedevaart (Hajj) verrichten naar het Huis (i.e. de Ka'bah in Mekka). (Boekhaarie en Muslim)

En de pilaren van Imaan (geloof) zijn:

Op gezag van Aboo Hurayrah, radya Allaahoe 'anhu, dat hij heeft gezegd: De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gegegd:

'Eemaan (geloof) is in het geloven in Allaah, de Engelen, de Boeken, Boodschappers en de Dag des Oordeels. Overgeleverd door Boekhaarie en Muslim en Muslim is uniek in deze bewoording van de Hadeeth van 'Umar bin al-Khattaab.

En de pilaar van Ihsaan (perfectie in de aanbidding) is:

'Het is het aanbidden van Allaah alsof je Hem ziet en als je niet in staat bent om (Allaah te aanbidden alsof je) Hem te zien, dan ziet Hij jou.' De bron is genoemd in de vorige hadeeth.

6.) Leer hem de wettige regels van de Wudoo' (rituele wassing).

7.) Wanneer hij uit een bord eet, zeg dan tegen hem dat hij moet eten wat het dichtst bij hem ligt.

In de Saheehayn (i.e. Boekhaarie en Muslim) uit de hadeeth van 'Umar bin Abee Salamah dat hij heeft gezegd:

'Ik was aan het eten en mijn handen bewogen zich rondom het bord, dus de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, zei tegen mij: 'O jonge jongen, zeg de Naam van Allaah, eet met je rechterhand en eet wat het dichtst bij jou is.'

8.) Laat hem gewend raken aan goede en uitmuntende (daden). Wanneer hij de zevenjarige leeftijd bereikt, leer hem dan om de Salaah (het gebed) te verrichten.

Aboo Dawood, rahimahoellaah, heeft gezegd (1/no. 495):

Het is overgeleverd aan ons door Mu'mil bin Hishaam, bedoelende al-Yushkaree, dat het aan ons overgeleverd is door Ismaa'eel over Siwaar bin Abee Hamzah en Aboo Dawood verklarend, 'Hij is Siwaar bin Daawud Aboo Hamzah al-Minzee as-Sayrafee', van 'Amr bin Shu'aib, van zijn vader, van zijn grootvader dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd:

'Gebied uw kinderen om de Salaah (het gebed) te verrichten als zij de zevenjarige leeftijd bereiken. geef ze op de broek op de tienjarige leeftijd. En scheidt hen in hun bedden.' De keten van overlevering van deze hadeeth is Hasan.

Mu'mil bin Hishaam is betrouwbaar. Imaa'eel is ibn 'Aliyyah en hij is welbekend. Siwaar is betrouwbaar, maar hij heeft zwakheden zoals is verklaard in at-Taqreeb. Zijn hadeeth zijn Saalih als bewijs zolang ze niet van zijn fouten zijn en de overige mannen (in de keten) welbekend zijn.

De hadeeth heeft een andere overlevering van de hadeeth van Sabrah in Aboo Daawud (#494).

9.) Het scheiden van de bedden van de kinderen wanneer zij de tienjarige leeftijd bereiken, en de hadeeth die dit bewijst is al geweest.

10.) Train hem om te vasten, zolang het hem niet zwak maakt, zodat wanneer hij volwassen wordt, hij ervaren zal zijn.

Boekhaarie heeft een hoofdstuk van zijn Saheeh (4/200): 'Het vasten van kinderen' genoemd.

Het is overgeleverd aan ons door Musaddid dat het overgeleverd was aan ons door Bashr bin Mufaddal door Khaalid bin Dhikwaan door Rubai' bint Mu'awwidh dat zij heeft gezegd:

De Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, verzond een boodschap naar de gebieden van de Ansaar in de ochtend van 'Aashuraa, dat wie er wakker is geworden zonder te vasten, de rest van de dag ook zo moet doorbrengen (zonder te vasten), en wie er vastend wakker is geworden, moet vasten. Zij zei, 'Dus vastten wij het (i.e. de dag van 'Aashuraa) hierna, en onze kinderen zouden ook vastten. Wij gaven hen een stuk speelgoed gemaakt van wol en als één van hen begon te huilen om eten, zouden wij het aan hem geven (en hiermee doorgaan) totdat het tijd was om het vasten te verbreken.

11.) Leer uw kind de authentieke 'Aqeedah (geloofsleer en overtuiging). Zeg tegen hem wat de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, tegen 'Abdullaah bin 'Abaas heeft gezegd:

'Ik ga je wat woorden leren. Wees je bewust van Allaah, (en) Allaah zal je beschermen. Wees je bewust van Allaah, (en) je zult Hem voor je vinden. Als je vraagt, vraag dan Allaah. Als je hulp zoekt, zoek dan hulp bij Allaah. Weet dat als de gehele Ummah zich zou verzamelen om jou van voordeel te zijn in iets, zij jou met niets van voordeel kunnen zijn behalve met wat Allaah voor jou heeft opgeschreven. En als de gehele Ummah zich zou verzamelen om jou met iets te schaden, zij jou met niets kunnen schaden behalve dat Allaah het tegen jou heeft opgeschreven. De pen is opgeheven en de bladzijdes zijn gedroogd.'

12.) Adviseer je kind met de waarschuwing die Luqmaan aan zijn zoon gaf: Hij, De Verhevene, heeft gezegd:

Toen Loqmaan tot zijn zoon, terwijl hij hem raad gaf, zeide: "O mijn zoon, ken geen medegoden in aanbidding aan Allaah toe. Voorwaar afgoderij is inderdaad een grote Dhulm (ongerechtigheid)." Wij hebben de mens op het hart gedrukt (plichtmatig en goed te zijn) betreffende zijn ouders, zijn moeder droeg hem in zwakte op zwakte, en zijn zogen nam twee jaren in beslag. Zeg Mij en uw ouders dank, tot Mij is de terugkeer. Maar indien zij (uw ouders) trachten u iets met Mij te doen vereenzelvigen in aanbidding, waarvan gij geen kennis hebt, gehoorzaam hen dan niet. Doch leef met hen samen in de wereld op een behoorlijke wijze en volg de weg van hem die zich tot Mij richt in berouw en gehoorzaamheid. Dan zult gij tot Mij terugkeren en Ik zal u inlichten over hetgeen gij deedt. "O mijn zoon! Al zou het het gewicht van een mosterdzaadje zijn, en al zou het zich in een rots bevinden of in de hemelen of op aarde, Allaah zal het zeker openbaar maken. Voorwaar, Allaah is Subtiel, Alkennend. O mijn zoon! Aqim-as-Salat (verricht het gebed) en beveel (de mensen) al-Ma'roef (Islamitisch monotheïsme en al dat goed is) en verbied (de mensen) al-Munkar (i.e. ongeloof aan de Eenheid van Allaah, polytheïsme van allerlij soort en al dat kwaad en slecht is) en verdraag geduldig wat u ook overkome. Voorwaar, dit zijn enkele van de belangrijke geboden (bevolen door Allaah zonder uitzondering). En keer uw gelaat niet af van mensen met hoogmoed, noch wandel in onbeschaamdheid op aarde. Waarlijk, Allaah heeft een hoogmoedige pocher niet lief. En wees beleefd in uw lopen (of vertoon geen onbeschaamdheid) en verlaag uw stem. Waarlijk, de meest onaangename stem is het gebalk van een ezel." [31:13-19]

13.) Leer hem om toegang te vragen voordat hij naar binnen gaat:

Hij, De Verhevene, heeft gezegd:

O gij die gelooft, laten uw slaven en slavinnen en degenen uwer die de geslachtsrijpheid nog niet hebben bereikt in drie gevallen om uw toestemming vragen (of het gelegen komt in uwer aanwezigheid te zijn), vóór Salat al-Fadjr (het ochtendgebed), en wanneer u van uw klederen ontdoet op de middag (rust), en na Salat al-'Isha (het avondgebed). (Deze) drie tijden zijn voor uw privacy. Op andere tijden dan deze is het noch voor u, noch voor hen een overtreding als jullie bij elkaar in en uit gaan. Aldus maakt Allaah u de geboden duidelijk; God is Alwetend, Alwijs. [24:58]

14.) Onderwijs hem over de verboden zaken zodat hij zich ervan kan onthouden:

En in de Saheehayn (i.e. Boekhaarie en Muslim) van de hadeeth van Aboo Hurayrah dat hij heeft gezegd:

Al-Hasan bin 'Alee, rady Allaahoe 'anhoe, nam een dadel van de dadels die opzij waren gezet voor liefdadigheid en deed het in zijn mond. Dus de Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, zei: 'Haal het uit je mond. Haal het uit je mond en leg het weg. Heb je niet geleerd dat wij niet van liefdadigheid eten?'

15.) Leg hem de betekenis van de Aayah (vers) of de hadeeth die je aan hem mede deelt uit.

16.) Fixeer zijn hart op Allaah, De Machtige, de Majesteuze:

De harten van sommige kinderen zijn gefixeerd op de Dunyaa (i.e. het leven van deze wereld), diploma's en niveau's. Hun harten zijn gevuld met desillusies (ghuroor) en gevreesd wordt dat duisternis (hun harten) zal vullen en voorbijstreven.

17.) Zorg voor het uit het hoofd leren van de Qor-aan:

Zorg ervoor dat je kind elke dag iets 'lichts' uit het hoofd leert, al is het maar één vers. Degenen die zich bezig houden met de Qor-aan zijn de meest voortreffelijke van de mensen. In Saheeh Boekhaarie staat een hadeeth van 'Uthmaan bin 'Affaan dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd, 'De besten van jullie zijn degenen die de Qor-aan leren en onderwijzen.' En in een overlevering van Boekhaarie, 'Waarlijk, de meest deugdelijke van jullie' in plaats van 'de besten van jullie.'

De Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, adviseerde door de belangrijkheid van de Qor-aan te benadrukken. Imaam al-Boekhaarie vermeldde (vol. 9 #5022): Het is overgeleverd aan ons door Muhammed bin Yoosuf dat Maalik bin Mughawwil overleverde aan ons, dat Talhah overleverde aan ons dat hij heeft gezegd:

Ik vroeg 'Abdullaah bin Abee Awfaa, 'Heeft de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, een vermaning gegeven?' Dus hij zei, 'Nee'. Dus ik zei, 'Hoe heeft hij de vermaning aan de mensen voorgeschreven? Hij heeft hen ermee bevolen en hij heeft hen niet vermaand?' Hij zei, 'Hij vermaande en adviseerde met het Boek van Allaah.'

Al-Haafith (i.e. ibn Hajar al-Asqalaanee) stelde, 'De bedoeling van 'vermanen en adviseren met het Boek van Allaah,' is het uit het hoofd leren, het volgen ervan, het ernaar handelen, wegblijven van zijn verboden, het constant reciteren ervan, het onderwijzen, enzovoort.' Het einde van zijn uitspraak.

De Qor-aan is van voorspraak voor degene die het uit zijn hoofd leert. Imaam Muslim heeft verklaard (1/553): Het is overgeleverd aan mij door al-Hasan bin 'Alee al-Hilwaanee dat Aboo Tawbah aan ons heeft overgeleverd, en hij is ar-Rabee' bin Naafi'dat Mu'aawiyah i.e. ibn Sallaam, aan ons heeft overgeleverd, van Zaid dat hij Aboo Salaam heeft horen zeggen, Aboo Umaamah al-Baahilee heeft aan mij overgeleverd dat hij heeft gezegd:

Ik hoorde de Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, zeggen, 'Lees en reciteer de Qor-aan, daar het op de Opstandingsdag als een bemiddelaar zal zijn voor degene die het uit zijn hoofd leert.'

Hij, rahimahu'Allaah, verklaarde, (1/554): Ishaaq bin Mansoor heeft aan ons overgeleverd dat Yazeed bin 'Abdu Rabihi ons heeft geïnformeerd dat al-Waleed bin Muslim aan ons heeft overgeleverd van Muhammed bin Muhaajir, van al-Waleed bin 'Abdur Rahmaan al-Jarshee van Jubair bin Nufair dat hij heeft gezegd, ik hoorde an-Nawwaas bin Sam'aan al-Kullaabee zeggen:

Ik hoorde de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, zeggen: 'De Qor-aan zal komen en haar mensen, degenen die ermee in overeenstemming werkten, zullen worden voorgegaan door Soerah al-Baqarah en Aali 'Imraan bemiddelend voor degenen die hen uit het hoofd leerden.'

Verscheidene Ahadeeth betreffende de deugdzaamheden van de Qor-aan en zijn mensen:

Op gezag van 'Aaishah, radia Allaahoe 'anha, dat zij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd, 'Degene die de Qur'aan reciteert en dat vloeiend doet, hij zal onder de rangen van de nobele en vrome schriftgeleerden zijn. Degene die het stotterend reciteert en het is moeilijk voor hem, zal twee beloningen hebben.' Overgeleverd door de twee Shaykhs (i.e. Boekhaarie en Muslim).

En op gezag van Aboo Musaa al-Ash'aree, radia Allaahoe 'anhu, dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd, 'Het voorbeeld van de Mu'min (gelovige) die de Qor-aan reciteert, is als een citrusvrucht. De geur ervan is fijn en de smaak is heerlijk. En het voorbeeld van de Mu'min (gelovige) die de Qor-aan niet reciteert, is als een dadel. Het heeft geen geur, maar het smaakt zoet. Het voorbeeld van de Munaafiq (hypocriet) die de Qor-aan reciteert is als een Rayhaanah (zoete basilicum). Zijn geur is fijn, maar het smaakt zuur. Het voorbeeld van de Munaafiq (hypocriet) die de Qor-aan niet reciteert is als een Hanthalah (Kolokwint; bittere of giftige plant). Het heeft geen geur en smaakt zuur.' Overgeleverd door de twee Shaykhs (i.e. Boekhaarie en Muslim).

En op gezag van 'Abdullaah bin 'Umar, moge Allaah tevreden zijn met hen beide, dat de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd:

'Allaah zal sommige mensen verheffen door dit Boek en anderen ermee verlagen.' Overgeleverd door Muslim.

En op gezag van 'Abdullaah bin 'Amr bin al-'Aas, moge Allaah tevreden zijn met hen beide, dat hij heeft gezegd:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd, 'Er zal gezegd worden tegen degene die de Qor-aan uit zijn hoofd leerde, 'Reciteer op een melodieuze wijze zoals je gewend was melodieus te reciteren in de Dunyaa (i.e. het leven van deze wereld). Want voorzeker, uw bestemming en niveau zal in het laatste vers zijn dat je reciteert.' Overgeleverd door Ahmad (2/192), Aboo Daawud, en Tirmidhee, en het is een hadeeth Hasan.

En over 'Abdullaah bin 'Umar, moge Allaah tevreden zijn met hen beide, dat hij heeft gezegd: De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd, 'Er is geen jaloezie behalve in twee (gevallen): Een man aan wie Allaah de Qor-aan gegeven heeft aldus praktiseert hij het dag en nacht, en een man aan wie Allaah rijkdom gegeven heeft, dus spendeert hij het dag en nacht. Overgeleverd door de twee Shaykhs (i.e. Bukhaaree en Muslim).

De persoon die de Qor-aan uit het hoofd leert, moet het goed herzien, want als hij dit niet doet, zal het hem gauw en rap verlaten.

Imaam al-Bukhaaree vermeldde:

Muhammed bin al-'Alaa' overleverde aan ons dat Aboo Usaamah aan ons overleverde, van Bareed, van Burdah, van Aboo Musaa, van de Profeet, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, dat hij heeft gezegd, 'Luister naar en onderhoud de Qor-aan, want bij Degene in Wiens Hand mijn ziel is, het zal sneller vluchten dan een losgemaakte kameel.'

18.) Sta je kinderen niet toe om te mengen met onbekwame dwaze kinderen, aangezien hij (i.e. uw kind) van hun weerzinwekkende uitlatingen en daden zal overnemen en wat hij (i.e. uw kind) heeft geleerd, zal vernietigd worden.

En de poëet zei:

Het kind zal uit het hoofd leren wat aan hem gegeven is en hij zal het niet, Vergeten daar zijn hart als een zuivere juweel is,
Graveer iedere informatie die je begeert op zijn hart,
Ongeacht of hij het zich zal herinneren met een standvastig geheugen

Dus het kind is leeg en zal alles accepteren.

En zoals wordt gezegd, 'graveren in de jeugd is als graveren in steen.'

19.) Sta je kinderen niet toe om buiten te blijven in het schemerdonker daar Shaytaan (Satan) zich verspreid en erop uit gaat op dat tijdstip, en het is mogelijk dat zij uw kind schaden.

Imaam Boekhaarie, moge Allaah genade over hem heen laten dalen, heeft verklaard: Het is overgeleverd aan ons door Ishaaq, dat Ruh ons informeerde dat hij heeft gezegd dat ibn Juraij mij informeerde dat hij heeft gezegd, 'Ataa informeerde mij dat hij Jaabir bin 'Abdullaah, radia Allaahoe 'anhumaa, dat hij zei:

De Boodschapper van Allaah, sallaah Allaahoe 'alayhi wa salam, heeft gezegd: 'Wanneer de duisternis van de nacht komt of bij de avondschemering, breng je kinderen dan naar binnen daar de Shaytaan zich verspreid op dat tijdstip. Als er dan een uur van de nacht voorbij gaat, laat hen dan, en sluit jullie deuren de naam van Allaah noemend, aangezien de Shaytaan een gesloten deur niet kan openen.'

Overgeleverd door Muslim.

20.)
Soms moet je jouw kind alleen laten spelen omdat wanneer hij constant wordt weerhouden van het spelen, dan raakt zijn intellect inactief en wordt hij geraakt door verveling.

Dus wanneer de ouders wensen hun kinderen op te voeden, dan moeten zij er hard naar streven om hun kinderen te ontwikkelen met een Islamitische ontwikkeling en hen het Boek en de Sunnah te onderwijzen.

En van de redenen dat de ouders in het Hiernamaals stijgen is doordat hun kinderen rechtgeaard zijn en voor hun smeekbeden verrichten. In Sahih Muslim kwam de volgende hadith van abu Hurayrah dat de Profeet salAllaahu 'alayhi wa salam zei:

"Wanneer de zoon van Aadam sterft, eindigen zijn daden behalve drie: een doorgaande liefdadigheid, of kennis waar profijt uit wordt getrokken, of een oprecht kind die voor hem smeekbeden verricht."

En de hadith is gekomen van abu Hurayrah dat de Profeet salAllaahu 'alayhi wa salam zei:

Een oprechte dienaar zal stijgen in rangen in het Paradijs en hij zal zeggen; O mijn Heer, hoe kan dit? Aldus wordt er gezegd; Door jouw zoon die vergiffenis zocht. En de hadith is in al-Saheeh al-Musnad.

Wanneer de ouders oprecht zijn en de kinderen oprecht zijn maar niet het niveau bereikt hebben van de ouders, dan zal Allaah de rang van de kinderen verheffen naar die van hun ouders. Hij, de Verhevene zei:

En zij die geloven en wiens nageslacht hen volgen in Geloof, aan hen zullen Wij hun nageslacht bijvoegen, en Wij zullen de beloning van hun daden in niets in mindering brengen. Iedere persoon is een belofte voor datgene wat hij verdient heeft. Soerah Toor [52:21]

En het kind kan een zegening zijn voor de ouders hen gehoorzamend en naar hen luisterend. Dit is wat de oprechten van hun Heer vragen aan hen te geven. Zoals Hij, de Verhevene zei:

En zij die zeggen: 'Onze Heer! Begunstig ons met onze vrouwen en ons nageslacht de rust van onze ogen, en maak ons leiders van de Muttaqoon (i.e. de vromen).' Soerah Furqaan [25:74]

21.) Moedig uw kinderen aan om onder de oprechten te zitten.

Dus dit is de oprechte moeder, Umm Sulaym, zij bracht haar zoon Anas naar de Profeet salAllaahu 'alayhi wa salam, en zei:

Anas is jouw dienaar O Boodschapper van Allaah, dus doe smeekbede aan Allaah voor hem. Dus zei hij: O Allaah geef hem veel bezit en kinderen en zegen hem hierin.

En Umm Hudhayfah vroeg haar zoon Hudhayfah bin al-Yamaan, aldus zei ze tegen hem:

"Wanneer is jouw aanstelling (voorbij)?" bedoelend met de Profeet salAllaahu 'alayhi wa salam. Dus zei ik: Ik heb geen aanstelling gehad bij hem sinds zus en zo," dus communiceerde ze met mij en ik zei tegen haar: "Laat me naar de Profeet salAllaahu 'alayhi wa salam gaan, Maghrib met hem bidden, en hem vragen om vergiffenis voor mij en voor jou te verzoeken." Dus ging ik naar de Profeet salAllaahu 'alayhi wa salam en deed salaat al-Magbrib met hem. Hij bleef totdat hij salaat al-'Ishaa had gedaan en vertrok, dus volgde ik hem en hij hoorde mijn stem. Aldus zei hij: "Wie is dat? Hudhayfah?" Dus zei ik: "Ja." Hij zei: "Wat heb je nodig, moge Allaah jou en jouw moeder vergeven?" Hij zei: "Deze Engel is nooit neergedaald naar de aarde voor deze nacht. Hij verzocht toestemming van zijn Heer om mij Salaam te geven en mij blijde tijdingen te geven van dat Faatimah de leider is van de vrouwen van het Paradijs." Verhaald door Tirmidhi en mijn Vader (Imaam Muqbil) heeft het vermeld in al-Saheeh al-Musnad (1/214).

Dus het is aan de ouders om inspanningen te leveren bij het opvoeden van hun kinderen, en leiding is met de Hand van Allaah, aangezien een persoon niet in staat is om zichzelf te leiden, laat staan iemand anders te leiden.

Dus dit is Nuh 'alayhi salam, een Profeet van de profeten van Allaah en hij was niet in staat zijn zoon te leiden. Hij smeekte zijn zoon om met hem te zijn en om niet met de ongelovigen te zijn. Zoals Hij de Verhevene zei:

En Nuh riep zijn zoon, die zichzelf had afgezonderd: 'O mijn zoon! Kom aan boord met ons en behoor niet tot de ongelovigen.' Soerah Hood [11:42]

Dus zijn zoon antwoordde:

De zoon antwoordde: 'Ik breng mezelf naar een berg, het zal mij redden van het water.' Nuh zei: 'Deze dag is er geen redding van de Voorbestemming van Allaah behalve hem met wie Hij genade heeft.' En golven kwamen tussen hen in, dus hij (de zoon) behoorde tot de drenkelingen. Soerah Hood [11:43]

En dit is Ibrahim 'alayhi salam. Hij vermaande zijn vader om Shirk te verlaten, zoals gekomen is in meer dan één Soerah, en hij gaf zich niet over aan het advies van zijn zoon. Veeleer zei hij:

Hij (de vader) zei: 'Verwerp je mijn goden, O Ibrahim? Indien je hier niet mee stopt, dan zal ik je voorzeker stenigen. Dus ga weg van mij in veiligheid (voordat ik jou straf).' Soerah Maryam [19:46]

En dit is onze Profeet Muhammad salAllaahu 'alayhi wa salam. Hij vermaande zijn oom abu Taalib om de Islam te omarmen, maar hij weigerde en stierf op Shirk. Er zijn vele voorbeelden hiervan, en dit deed zich veel voor onder de Salaf.

Shu'bah ibn al-Hajjaaj was gewoon te zeggen: "Ik heb een zoon en ik heb hem Sa'd genoemd, maar hij heeft geen geluk (Sa'ada) gehad en ook is hij niet succesvol geweest." En zei tegen hem: "Ga naar Hishaam al-Dustawaa'ee. Dus zei hij: "Ik wil naar de duiven kijken." Verwijs naar Meezaan al-I'tidaal (2/122)

En dit is Ismaa'eel bin Ibrahim bin Muqassim. Hij was een vrome man en van onder zijn kinderen was Ibrahim die een extreme Jahmee was. Hij was gewoon te zeggen dat de Koran geschapen was (moge Allaah ons hiertegen beschermen).

Dus leiding is met de Hand van Allaah, maar het is noodzakelijk om er naartoe te werken. Indien Allaah het goede met hem voor heeft, dan zal hij zich overgeven aan het advies. Indien Allaah iets anders wenst dan dat, dan zal hij doorgaan met waar hij op is. En de dichter zei:

Indien de natuurlijke aanleg slecht is

Dan zullen goede manieren en ook geen onderwijs hem van voordeel zijn.

Sommige kinderen zijn een beproeving voor hun ouders. Vanwege dit zegt Allaah de Verhevene:

Voorwaar, onder jullie vrouwen en jullie kinderen zijn vijanden voor jullie (die jou kunnen stoppen van de gehoorzaamheid aan Allaah); wees daarom oplettend voor hen. Soerah Taghaboon [64:14]

En de "onder" in de aayah (vers) betekent sommige.

En Hij zegt:

O jullie die geloven! Laat niet jullie bezittingen of jullie kinderen jullie afleiden van de gedenking van Allaah. En wie dat doet, dan zijn zij de verliezers. Soerah Munafiqun [63:9]

Zij worden een beproeving wanneer zij reden zijn voor dat de ouders afdwalen en afstand nemen van de zaken van de religie. Tot de voorbeelden daarover behoren:

(1) Een Moslim vader's zoon wordt ziek, dus haast de vader zich naar de tovenaar. Dit is Kufr (ongeloof in Allaah), omdat zij kennis beweren te hebben van het ongeziene, en niemand heeft kennis van het ongeziene behalve Allaah.

Hij de Verhevene zei:

Noch zal Allaah aan jou de geheimen vrij geven van het ongeziene. Soerah Aali 'Imraan [3:179]

En hij zei:

En met Hem zijn de sleutels van het ongeziene, niemand kent ze behalve Hij. Soerah An'aam [6:59]

Tot het einde van andere gelijksoortige verzen. Dus op basis hiervan heeft de vader Kufr (ongeloof in Allaah) gepleegd vanwege zijn zoon.

(2) Sommige van de mensen halen de televisie in hun huizen om zo hun kind te amuseren. De televisie is Haraam (verboden) vanwege de vele slechtheden dat het beslaat. Waaronder: afbeeldingen (i.e. van mensen en dieren), muziek instrumenten, de vrouw die naar de man kijkt en omgekeerd, het omarmen van ideologieën van de vijanden van Islam en andere dan dat.

Dus deze kind is een vijand voor zijn vader, en zijn kind zal hem nooit van voordeel zijn op de Dag der Opstanding. Veeleer zal hij van hem vluchten. Zoals Hij de Verhevene zei:

Die Dag zal een man vluchten van zijn broer, en van zijn moeder en vader, en van zijn vrouw en kinderen. Iedere man op die Dag zal genoeg hebben om zich zorgeloos te maken over anderen. Soerah 'Abasa [80:34-37]

En wie getest wordt met een ongehoorzaam kind, dan moet hij smeekbeden doen en zijn Heer aanroepen. Hij de Verhevene zei:

En jouw Heer zei: Roep mij aan, Ik zal jouw aanroep beantwoorden. Soerah Ghaafir [40:60]

Liefde en genegenheid moet binnen de grenzen van de wetgeving zijn, dus men zou geen verboden daden moeten verrichten vanwege zijn kind.

bron: https://sites.google.com/site/i3tiqaad/fiqh/21-punten-over-het-opvoeden-van-kinderen

Huilen door tegenslag

2010-09-03T18:36:00.001-07:00

Vraag: Ik ben ziek en soms huil ik door wat mij overkomt na mijn ziekte. Is deze vorm van huilen een daad in oppositie tot Allaah en het niet genoegzaam zijn in wat Hij voorbestemd heeft? Ik verricht deze daad niet met wil. Is er van hetzelfde oordeel sprake wanneer ik met mijn verwanten spreek en hen vertel over mijn ziekte?

Antwoord: Er zit geen kwaad in huilen wanneer er simpelweg alleen tranen uit de ogen komen, zonder gejammer. Dit is gebaseerd op de uitspraak van de profeet sallallaahu 'alaihi-wasallam, toen zijn zoon Ibrahiem overleed:

De ogen tranen, het hart kent verdriet, maar we zeggen niets behalve wat Allaah behaagd. Wij zijn door jouw vertrek Ibrahiem, zeker verdrietig.[1]

Hadieth met deze betekenis zijn er voltallig. Er zit geen kwaad in met je verwanten en vrienden te spreken over jouw ziekte zo lang je Allaah prijst, Hem dankt, Hem verheerlijkt en Hem om gezondheid vraagt volgens hetgeen (de manier) dat toegestaan is. Wij adviseren u om geduld te hebben en hoop op beloning van Allaah. Ik breng u goed nieuws, daar Allaah heeft gezegd:

..Alleen zij die geduldig zijn zullen hun volle beloningen ontvangen zonder afrekening. Soerat az-Zoemar [39:10]

De profeet sallallaahu 'alaihi-wasallam heeft ook gezegd:

Een moslim wordt niet geteisterd door vermoeidheid, verdriet of pijn, al is het door een steek of een doorn, of Allaah scheldt wat van zijn zonden kwijt.[2]

De boodschapper van Allaah sallallaahu 'alaihi-wasallam heeft ook gezegd:

Wanneer Allaah het goede voor heeft met een persoon, (dan) scheept Hij hem op met beproeving.[3]

Wij vragen Allaah om u van genezing en gezondheid te voorzien, evenals van goedheid in het hart en daden. Voorwaar, Hij is de Alhorende, de Beantwoorder.

Voetnoten:

[1] Boekhaarie en Muslim.
[2] Boekhaarie en Muslim heeft iets dat hetzelfe is.
[3] Boekhaarie

Fataawal-Mar'ah - Darussalam Pag.43-44

Slechte punten van nationalisme

2010-09-03T18:31:00.000-07:00

Islaam heeft iedere gebruik uit de jaahiliyyah (pre-Islamitische tijd van onwetendheid) verboden, en er zijn veel bewijzen voor het verbod op alle eigenschappen en gewoonten uit de jaahiliyyah en hun manieren, behalve de gebruiken die niet indruisen tegen Islaam. Er bestaat geen twijfel over dat de ideologie 'nationalisme' een gebruik is dat al in de jaahiliyyah gepraktiseerd werd, aangezien nationalisme een oproep is naar iets anders dan Islaam en een hulpmiddel is voor iets anders dan de waarheid. En hoeveel ziektes, verwoestingen en onmenselijke oorlogen hebben dergelijke (onwetende) ideologieën de mensen toegebracht? Grote schade werd er toegebracht aan de innerlijke gezondheid, hun rijkdom en hun bezittingen. De gevolgen van dergelijke ideologieën (voor de Moesliemien) was de verdeeldheid en daardoor de splitsing van de eenheid, en een ingeplante vijandigheid en haat jegens elkaar in de harten, wat zorgde voor de verscheuring van stammen en volkeren.

Ibn Taymiyyah (d.728H) rahimahullaah zei: [1] "Alles wat buiten de oproep van de Islaam en de Qor-aan staat, met betrekking tot bloedverwachtschap, land, nationaliteit, scholen van wetenschap en normen en waarden, dan is dat een oproep uit de jaahiliyyah. Voorwaar, zelfs de Muhaajirs (de metgezellen die migreerden van Makkah naar Madeenah) en de Ansaars (de metgezellen die de migranten hielpen, verwelkomden en ondersteunden) maakten ruzie, dat ging zelfs zo ver dat een van de Muhaajirs eens riep: "O jullie Muhaajirs!..." (Om zich te groeperen en onderscheid te maken.) En een van de Ansaar riep: "O jullie Ansaar!..." Toen de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, hiervan op de hoogte werd gesteld zei hij:

"Roepen jullie elkaar aan op de manier waarop dat in de jaahiliyyah werd gedaan, terwijl ik me nog in jullie midden bevind!" En hij werd hier woedend om."[2]

En vanuit de tekstuele bewijzen die betrekking hebben hierop, heeft Allah de Verhevene hierover gezegd:

En blijft in jullie huizen en vertoont jullie niet opgesmukt als vroeger in de tijd van de onwetendheid (jaahiliyyah). En verricht de salaat, geeft de zakaat en gehoorzaamt God en Zijn gezant. God wenst slechts van jullie, de huisgenoten, de gruwel te verwijderen en jullie geheel rein te maken. [33:33]

Toen zij die ongelovig zijn de minachting [de minachting (hoogmoed en arrogantie) van de tijd van de onwetendheid] in hun harten lieten ontvlammen en God Zijn kalmte op Zijn gezant en op de gelovigen liet neerdalen... [48:26]

De profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zei:

"Eenieder die ongehoorzaam wordt en zich afscheidt van de gemeenschap en daarna sterft, diegene is gestorven alsof hij/zij tot de tijd van de jaahiliyyah behoorde. Eenieder die strijdt onder de vlag van de blinden, zich druk maakt omwille van 'asabiyyah (ideologie van een partij), of aanroept tot 'asabiyyah, of de 'asabiyyah ondersteund, en dan sterft, diegene is gestorven alsof hij/zij tot de tijd van de jaahiliyyah behoorde."[3]

Ook in Saheeh Muslim (8/120) zei de profeet, vrede en zegeningen zij met hem: "Waarlijk, Allah heeft mij geopenbaard dat jullie over nederigheid behoren te beschikken, en dat niemand trots of onderdrukkend behoort te zijn jegens een ander, net zo min dat iemand hoogmoedig tegenover een ander zijt."

En er is geen twijfel over mogelijk dat de nationalistische ideologie een oproep is tot 'asabiyyah en dat het een oproep is waarbij men zich inspant en druk maakt omwille van de 'asabiyyah, en moet vechten voor de 'asabiyyah. Ook is er geen twijfel over mogelijk, dat de oproep tot nationalisme een oproep is tot overtreding (extremisme), trots en arrogantie, daar nationalisme geen goddelijke openbaring is voor het leven die de mensen weerhoud van onderdrukking en opschepperij door misplaatste trots. In plaats daarvan is het een ideologie uit de tijd van de jaahiliyyah, die ertoe leid dat mensen er voor gaan opscheppen en er een 'asabiyyah op na houden, zelfs als zij de onderdrukkers zijn en de anderen de onderdrukten! Dus beste lezer, neemt dit goed tot je op en de waarheid zal helder voor je worden Insha'Allah.

En vanuit de tekstuele bewijzen die betrekking hebben hierop uit de hadieths van at-Tirmidhee, dat de boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, heeft gezegd:

"Laat de mensen stoppen met de verering (opscheppen over) van hun voorvaders die gestorven zijn, die als brandstof voor het hellevuur zijn; of zij zullen zeker nog van minder waarde zijn bij Allah dan de bobbel aan de bovenzijde van de neus. Allah heeft de 'partijgeest' van de dagen uit de jaahiliyyah van jullie vandaan genomen net zoals de verering van iemands voorvaders. Waarlijk, een persoon is of een vrome gelovige of een diep ongelukkige zondaar. De gehele mensheid zijn als kinderen van Aadaam, en Aadam is gemaakt van klei.[4]

De profeet, vrede en zegeningen zij met hem, heeft ook gezegd:

"Waarlijk, er is geen uitmuntendheid van een Arabier over een niet-Arabier, noch een niet-Arabier over een Arabier, noch een blanke persoon over een gekleurde persoon, noch een gekleurde persoon over een blanke persoon, behalve wanneer er gekeken wordt naar de Taqwaa (vrees van en gehoorzaamheid aan Allah de Barmhartige)."[5]

En dit slaat op wat Allah de Verhevene ons onderwijst:

O mensen, Wij hebben jullie uit een man en een vrouw geschapen en wij hebben jullie tot volkeren en stammen gemaakt opdat jullie elkaar zouden leren kennen. De voortreffelijkste van jullie is bij God de godsvruchtigste. God is wetend en welingelicht. [49:13]

Dus Allah, de enige die vrij is van alle onvolmaaktheden, maakt ons in deze mooie aya duidelijk dat de mensen zijn gemaakt tot volkeren en stammen zodat zij elkaar leren kennen, niet zodat zij over elkaar opscheppen en verwaand/hoogmoedig zijn tegenover elkander. En Allah de Verhevene acht de voortreffelijkste onder hen, hij (en daarmee ook 'zij') die de zuiverste Taqwaa (godsvrucht) heeft.

Bovendien, de vorig genoemde overlevering heeft dezelfde boodschap, en onderwijst naar het feit dat het een gebruik is uit de jaahiliyyah om hoogmoedigheid en valse trots te hebben voor de voorvaders dan wel de afkomst. Dit is waar de gebruiken uit de jaahiliyyah toe leiden, terwijl Islaam het tegenovergestelde hiervan is. Islaam roept juist op tot bescheidenheid, nederigheid, Taqwaa en om lief te hebben omwille van Allah, en de ware oprechte Moesliem(a) is slechts een individu van de groepen nakomelingen van de kinderen van Aadam vrede zij met hem, en dat de Moesliems als 1 lichaam zijn; iedere gedeelte ter ondersteuning van de andere gedeelte, en dat iedere gedeelte de pijn voelt wanneer de andere gedeelte(n) pijn lijdt, zoals wordt overgeleverd in een authentieke hadieth van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, hij zei:

"Een gelovige ten opzichte van een andere gelovige is als een stevig gebouw, iedere gedeelte ondersteund de ander." En hij verbond zijn vingers om dit te laten zien.[6]

De profeet, vrede en zegeningen zij met hem, heeft ook gezegd:

"Het voorbeeld van de gelovige in zijn wederzijdse liefde en genade is zoals het voorbeeld van een lichaam, als een gedeelte van de lichaam pijn voelt, dan lijdt het hele lichaam aan vermoeidheid en koortsachtigheid."[7]

O mensen! Ik roep jullie op in de naam van Allah. Roept jouw nationalisme jou op tot deze voortreffelijke manier van mededogen en vriendelijkheid tot de Moesliemien, de Arabieren en de niet-Arabieren, en roept het jou op tot wederzijdse sympathie en medeleven voor hen, en het voelen van de pijn wanneer zij lijden? Nee! Bij Allah!

Daarentegen roept het jou op tot het hebben van verbondenheid met hen die kwaadaardig van karakter zijn en jou oproepen tot het koesteren van vijandigheid en haat jegens hen die deze valse leer van het nationalisme verwerpen. Kijk dus goed uit, O Moesliem(a) die verlangt naar veiligheid en geborgenheid. En denk na over de realiteit van de kwestie met een oprechte overweging, zonder bevooroordeeld te zijn met een ideologie van een partij of verlangens. Alleen dan zul je de realiteit zien zoals die werkelijk is. Moge Allah mij en jou leiden naar de betekenissen van veiligheid en geborgenheid.

En het is overgeleverd door Imaam Al-Boekhaarie in zijn Saheeh (8/137), dat een jonge man van de Muhaajirs en een jonge man van de Ansaar aan het ruziën waren, waarop de Muhaajir riep: "O Muhaajirs!" (Om zich zeg maar te groeperen en onderscheid te maken.) En een van de Ansaar riep: "O Ansaar!" Toen de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, dit hoorde zei hij:

"Roepen jullie elkaar aan op de manier waarop dat in de jaahiliyyah werd gedaan, terwijl ik me in jullie midden bevind!"

Terwijl de termen Muhaajir en Ansaar twee benamingen zijn die geliefd zijn bij Allah, Hij die als enige vrij is van iedere onvolmaaktheid, en hij prees deze twee groepen met een grote lofbetuiging, in Zijn meest Hoogstaande Qor-aan:

"De allereersten die de Islaam omhelsden van de Muhaajirs en de Ansaar en zij die hen nagevolgd zijn in goed doen, God is met hen ingenomen en zij zijn met Hem ingenomen en Hij heeft voor hen tuinen klaargemaakt waar de rivieren onderdoor stromen, daarin zullen zij voor immer en altijd blijven. Dat is de geweldige triomf! [9:100]

In gevolge van het bovenstaande, de toeschrijving aan de Muhaajirs en het zoeken van hulp bij hen alleen, en de Ansaar en het zoeken van hulp bij hen alleen, als deze sympathieën

gezien werden als iets vanuit de jaahiliyyah, wat dan te denken over hen die de samenwerking aan gaan met nationalisme en daarmee hulp zoeken en zich ervoor kwaad maken? Is het dan niet gepaster om dit te zien als 1 van de slechte gebruiken uit de dagen van jaahiliyyah? Dit is een gegeven waarover geen twijfel bestaat, en het is 1 van de duidelijkste.

Dit is wat verhaalt wordt in de authentieke hadieth van al-Haarith al-Ash'aree, Allahs welbehagen zij met hem, die zei: Ik beveel je 5 dingen die Allah mij bevolen heeft: eenheid/gemeenschappelijkheid, luisteren, gehoorzamen, emigreren en jihaad op de weg van Allah de Almachtige de Majestueuze. Eenieder die zich dan ontwortelt van de gemeenschap voor niet meer dan een handlengte, verwerpt de verbintenis met de Islaam vanaf zijn nek, tenzij hij/zij berouw toont. En iedereen die oproept op de manier zoals in de jaahiliyyah, diegene behoort dan tot de verzamelde ophoping van het hellevuur." Er is overgeleverd:

"Zelfs als hij vast en bidt?" Hij antwoordde: "Zelfs als hij vast en bidt. Dus roep op met de oproep van Allah die ons geschonken is: De Moesliemien, de gelovigen, de vereerders van Allah."[8]

Deze hadieth is glashelder met betrekking tot de nutteloze weergave van de nationalistische gebruiken. De nationalisten verdienen het om tot brandstof van het hellevuur te behoren, zelfs als zij vasten en bidden en claimen Moesliemien te zijn. Wat een zware bedreiging, en een ernstige waarschuwing wordt er hier betoogd; waarschuwt iedere Moesliem(a) voor de gebruiken van de jaahiliyyah en waarschuwt hen tegen de betreding hiervan. Zelfs wanneer het aantrekkelijk gemaakt word, met valse woorden en mooi klinkende speeches. Het is eerder een misleiding en een blindelingse gehoorzaamheid die de mensen leid naar de ergste en verachtelijkste situaties. En wij vragen Allah om bescherming en vrijheid hiertegen.

Voetnoten:

[1] Majmoo ul-Fataawaa (3/456).
[2] Al-Boekhaarie (8/137).
[3] Muslim Saheeh (6/21), Abu Hurayrah radiallaahu anhu.
[4] Hasan: Abu Daawood (no.5116), at-Tirmidhee (no.4233): Abu Hurayrah radiallaabu anhu. Authentiek bevonden door Ibn Taymiyyah in Kitaabul-lqtidaa (p.35).
[5] (Saheeh) Ahmad (5/411) Authentiek bevonden door Ibn Taymiyyah in Kitaabul-lqtidaa (p.69).
[6] Al-Boekhaarie (no.481), Muslim (no.2585): Abu Hurayrah radiallaabu anhu.
[7] Al-Boekhaarie (no.6011), Muslim (no.2586): an-Nu'maan ibn Basheer radiallaahu anhu.
[8] (Saheeh) at-Tirmidhee (nos.2863), at-Tilyaalasee (no.1161) en anderen. Authentiek bevonden door Shaykh al-Albaanee in Ibn Abee 'Aasim's as-Sunnah (no.1036).

Nuqdul-Qawniyyatul Arabiyyah (pp.39-44).

De beste manier in het geven van Da’wah.

2010-09-03T17:03:00.000-07:00

Vraag:

Wegens uw uitgebreide ervaring in dit gebied, willen wij u vragen: Wat is de beste manier in het geven van Da’wah?

Antwoord:

De manier is duidelijk in het Boek en in de Soennah van de Profeet Salla Allahoe ?aleehie wassalaam. Allaah Soebhaanahoe Wa Ta’ala zegt:

Nodig uit tot de weg van jouw Heer, met wijsheid en goed onderricht, en wissel met hen van gedachten op de beste wijze.

Allah De Verhevene zegt ook:

En het was dankzij de barmhachtigheid van Allah dat jij zacht met hen was, en als je streng en hardvochtig was geweest, dan waren zij rondom jou uiteengegaan.

Allaah Azza wa Djall zegt in het verhaal van Moesa en Haroen, toen hij hem naar Fir’auwn stuurde:

En spreek mild tot hem, moge hij zich laten vermanen, of er bang van worden.

De uitnodiger naar Allah moet dus goede manieren hebben, en hij moet Hiekmah hebben; [Deze Hiekmah houdt in] kennis hebben over datgene wat Allah heeft gezegd, en wat er is overgeleverd van de Profeet. Daarna is een goede toespraak, vriendelijke woorden die het hart beïnvloeden, herinnering aan het Hiernamaals, de dood, het Paradijs en het Hellevuur belangrijk, totdat het hart de uitnodiging accepteert, en het zich naar deze uitnodiging toewendt, en aandachtig luistert naar wat de uitnodiger te zeggen heeft.

Eveneens als er een misvatting is bij degene die wordt uitgenodigd, dan moet men dit zien aan te pakken op de beste wijze. Men behoort het niet te verwijderen door middel van ruwheid, maar op de best mogelijke manier. Hij legt de misvatting voor en weerlegd het met bewijzen.

Hij zou ook niet moeten afzwakken of boos worden waardoor degene die wordt uitgenodigd zou kunnen vluchten/ weggaan (janfieroe). Eerder moet hij de aangewezen manier evenals de aangewezen verduidelijkingen en de bewijzen kiezen. Hij moet de kwesties weerstaan die hem irriteren en zijn preek met rust en mildheid geven, opdat Allaah de uitgenodigde de acceptatie zal vergemakkelijken.

Majalat Al Buhuth: #40/ P.145

Shaych Abdel-Aziz Ibn Baaz Rahiemehoellaah

Het geven van Da'wah zonder Kennis

Vraag:

Welke van de twee is beter:

1) Zich vrijmaken voor het geven van da'wah, of

2) Zich vrijmaken voor het zoeken van kennis?

Antwoord:

Het zoeken naar kennis is beter en een prioriteit, met de mogelijkheid dat de student van kennis da'wah kan geven terwijl men kennis zoekt. En het is niet mogelijk om da'wah te geven terwijl hij geen kennis heeft. Allaah (soebhaanahoe wa ta'aala) zegt:

Zeg (O Mohammed): Dit is mijn weg; Ik nodig uit naar Allaah met zekere kennis.... [Soerah Yoesoef 12: Vers 108]

Dus hoe kan da'wah gegeven worden terwijl hij geen kennis heeft. En niemand heeft ooit da'wah gegeven zonder kennis, en degene die dat gedaan heeft zonder kennis, zal nooit slagen.

door Shaych Mohammed Ibn Saalih al-Othaymien rahiemehoellaa

Ik wil de wettige kennis leren, maar hoe?

2010-09-02T18:32:00.000-07:00

Vraag:

"Ik wil de wettige kennis leren en ik begin in het leren en ik weet niet hoe ik moet beginnen, dus waarmee adviseert u mij hierin?"

Antwoord:

"De beste methodiek voor de student van de kennis is dat hij begint met het begrijpen van de woorden van Allaah uit de betrouwbare tafsier boeken zoals Tafsier ibn Kathier, en al-Baghawie, daarna met het begrijpen van wat authentiek is overgeleverd over de Profeet vanuit de Soennah uit de nieuwere betrouwbare boeken zoals Boeloegh al-Maraam en al-Moentaqaa, en fundamentele boeken van Hadieth gebonden met Sahieh zoals Sahieh al-Boechaarie en Moeslim, daarna met de boeken van de ongedeerde `Aqiedah (dogmatiek), bijvoorbeeld al-`Aqiedatoel-Waasitiyyah van Shaychoel-Islaam ibn Taymiyyah, daarna met de samengevatte boeken van al-Fiqh, om het te begrijpen, op de madh-hab die hij als het dichtste bij het Boek en de Soennah ziet, en wanneer hij vordert in de kennis (dan) leest hij de uitgebreide boeken om ermee de kennis te vermeerderen."

door Shaych Mohammed bin Saalih al-`Othaymien (rahiemehoellaah)

Praktiseren maar toch zondes plegen.

2010-08-28T17:33:00.003-07:00

Een Jongeman die de Pilaren van de Islaam uitvoert maar hij begaat ook Zonden

Shaych ‘Abdoel-‘Aziez bin Baaz rahiemehoellaah

Vraag:

“Een jongeman voert de vijf pilaren van Islaam uit zoals Allaah dat hem heeft voorgeschreven, maar hij begaat ook enige handelingen van ongehoorzaamheid, daarmee bedoel ik dat hij de verplichtingen en de verboden in zich heeft verenigd. Dus wat is hierover de uitspraak in de Islaam?”

Antwoord:

“De deur van berouw is open totdat de zon opkomt vanuit zijn plaats van neerdaling (het westen). Dus is het een verplichting voor iedere ongelovige of ongehoorzame zondaar om berouw te tonen aan Allaah met oprechtheid. Dit wordt gedaan door spijt te hebben en te betreuren wat degene heeft gedaan aan ongeloof en zonden, en hetgeen te stoppen en het verlaten van die handeling vanwege angst voor Allaah en om Hem eer te betonen, en door het hebben van een standvastig besluit om niet meer terug te keren naar die handeling. En elke keer als een dienaar van Allaah berouw toont door middel van deze soort berouw, wist Allaah al hetgeen wat hij aan voorgaande zonden heeft gedaan. Dit is zoals Allaah, de Meest Verhevene zegt:

“En toon berouw aan Allaah, allen van jullie, O jullie gelovigen, zodat jullie succesvol zullen zijn.” [Soerah an-Noer 21: Vers 31]

En Hij, glorie aan Hem, zegt:

”En voorzeker, Ik ben Vergevensgezind jegens hem die berouw toont en gelooft en het goede doet en recht geleid is.” [Soerah Taa haa 20: Vers 82]

En de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) zegt:

“Al-Islaam vernietigt hetgeen wat ervoor was, en berouw vernietigt hetgeen wat ervoor was.”

En van de perfectie van berouw betreffende de moslim is het teruggeven van iets wat onrechtmatig is verkregen en het terug geven aan degene die het toebehoort, en hen om vergeving vragen.

Dit is zoals de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) zegt:

“Wie zijn broeder enig onrecht heeft aangedaan, laat hem vandaag vergeving van hem krijgen (i.e. nu) voordat er geen dienar (gouden muntstuk) of dirham (zilveren muntstuk) aanwezig is. Als hij dan goede daden heeft, dan zal hij (de onderdrukte broeder) van zijn goede daden nemen in overeenstemming aan zijn onrecht. En als hij geen goede daden heeft, dan zal hij van de slechte daden van zijn metgezel nemen en hij zal hun last zelf dragen.”

Dit is overgeleverd door Al-Boechaarie en de verzen en hadieths met deze betekenis zijn vele.”

Bron: www.selefiepublikaties.com

Het Verwoestende Effect van Zonden

2010-08-28T16:56:00.000-07:00

Het Verwoestende Effect van Zonden op de Religie van een Dienaar, in deze Wereld en in het Hiernamaals!!!

Door: Iemaam Ibn Qayyim al-Djawziyyah (rahiemehoellaah)

Zonden hebben een verschrikkelijk lelijk, schadelijk en verwoestend effect op het hart en het lichaam in deze wereld en in het hiernamaals, en alleen Allaah bevat (de realiteit van) dit effect:

Hieronder valt:

(1) Het niet verkrijgen van Kennis: want kennis is een verlichting welke door Allaah in het hart wordt geworpen, terwijl de zonde dit licht verdempt.

Toen Iemaam ash-Shaafie'ie bij (Iemaam) Maalik aan het lezen was (kennis zoeken) was hij (Maalik) erg wel te spreken over wat hij zag van zijn nauwkeurige alertheid, uitblinkende slimheid en juiste begrip, waarop hij zei: "Ik zie dat Allaah jouw hart heeft verlicht, dus demp het niet met het begaan van zonden!"

Iemaam ash-Shaafie`ie heeft gezegd:

“Ik klaagde bij Waqie' over mijn slechte onthouden...

Hij (Waqie’) zei: “Je moet het verrichten van zonden laten.”

En hij zei: “Weet dat kennis een gunst is En de Gunst van Allaah, die loopt een zondaar mis.”

(2) Het niet verkrijgen van voorziening: In al-Moesnad (van Iemaam Ahmed) staat:

(("Voorwaar, het kan zijn dat een dienaar een gunst ontzegt wordt door toedoen van een zonde die hij heeft begaan!"))

En netzoals Godsvrees (Taqwaa) de voorziening vergroot zo maakt het laten van Godsvrees iemand arm. Er is dus niets beter voor het verkrijgen van voorziening dan het laten van zonden.

En hieronder valt:

(3) Een naar gevoel dat opleeft in het hart van een zondaar en (wat opleeft) tussen hem en Allaah. Er is hier totaal geen zalig gevoel bij te bedenken, zelfs al zouden alle lekkere zaken van de wereld voor hem verzameld worden zal dit nare gevoel niet verdwijnen.

Deze zaak wordt echter door niemand anders bemerkt dan door degene wiens hart (vol van) kuisheid is, want: En een dode, die voelt de wonden niet meer!

Dus als men het begaan van zonden niet zou laten behalve om de reden van vermijding van dit nare gevoel, dan had een pienter persoon geen moeite om dit te laten!

Een persoon klaagde bij een aantal kenners over een naar gevoel dat hij in zijn binnenste beaamt, hij zei tegen hem:

“Als zonden je een naar gevoel hebben gegeven. Dan laat het, als je wil en ga door met (je) leven”

En er is niets naarders voor het hart dan een zonde die begaan wordt op vervolg van een andere zonde. En bij Allaah is de Toevlucht!!!

En hieronder valt:

(4) Een vreemd gevoel wat tussen hem en de mensen ontstaat, specifiek de vrome mensen onder hen, want er ontstaat een vreemd gevoel tussen hem en hen (hij wil niet graag in hun bijzijn zijn). Telkens als dit vreemde gevoel sterker wordt zal hij verder van hen en hun bijeenkomsten af komen te staan. En hij zal de groep van Satan naderen, zoveel als hij van de groep van ar-Rahmaan (Allaah) zal afwijken. En dit vreemde (nare) gevoel zal als het nog sterker wordt gaan heersen en tussen hem en zijn vrouw, kinderen, familie en tussen hem en zichzelf gaan staan. Vervolgens zie je dat hij strest van zichzelf!!!

Een aantal van de Selef (al-Foedayl ibn 'Iyaad) hebben gezegd: "Als ik zondig ben tegenover Allaah dan merk ik dat aan mijn rijdier en mijn vrouw!" [al-Hillieyyah 8/109]

En hieronder valt:

(5) De bemoeilijking van zijn zaken, hij neemt zich dan ook niets voor behalve dat het hem niet lukt of dat het hem alleen met grote moeite afgaat. Want, zoals Hij de aangelegenheden voor de degene die het vrezen (van Allaah) laat bemoeilijkt, zo vergemakkelijkt Hij (in tegenstelling tot de eerste) de zaken van degene die Allaah vreest.

En bij Allaah! Wat vreemd! Hoe kan het zijn dat een dienaar de deuren van goed en profijt gesloten aantreft en de wegen hiernaar toe bemoeilijkt vindt en dan niet weet waar het vandaan komt?

En hieronder valt:

(6) Een donkerte die hij werkelijk in zijn hart voelt, hij voelt dit net zoals dat hij de verschrikkelijke donkerte van de nacht bezichtigt als deze aanvangt. En zo wordt de donkerte van zonden voor het hart zoals de donkerte van de nacht die men met het blote oog kan bezichtigen. Want voorwaar, gehoorzaamheid (aan Allaah) is een verlichting, terwijl ongehoorzaamheid (aan Hem) een donkerte is.

Telkens als deze donkerte sterker wordt vermeerderen zijn twijfels, totdat hij uiteindelijk in innovaties, dwalingen en verwoestende zaken belandt terwijl hij er niets van merkt. Zoals een blinde die in de duisternis van de nacht alleen op pad gaat.

Voetnoot vertaler: Ibn Qayyim zegt op blz. 124 van hetzelfde boek: "En het is een verplichting om te weten dat het zondigen en het begaan van slechtheden ongetwijfeld schadelijk is. En voorwaar dit schadelijke effect op het hart is zoals het schadelijke effect van gif op de lichamen, en elk heeft een verschil in schadelijkheid!"

Deze donkerte versterkt vervolgens totdat het zichtbaar wordt in de ogen en daarna bedekt het het gezicht. Het gezicht wordt dan zo zwart (zonder licht) dat iedereen het kan zien.

'Abdoellaah ibn 'Abbaas heeft gezegd: "Voorwaar een goede daad verzorgt het gezicht van een gloed, het hart van licht, vergroting van de voorziening, kracht in het lichaam en liefde in de harten van de schepping!"

En hieronder valt:

(7) De zonde verzwakt het hart en het lichaam: Wat betreft de verzwaking van het hart, dit is duidelijk. Beter gezegd het verzwakt het hart zodanig dat het uiteindelijk het hele levendige totaal verliest.

Wat betreft de verzwaking van het lichaam (zeg ik) Voorwaar de kracht van een gelovige is in zijn hart, telkens als zijn hart sterkt sterkt zijn lichaam. Maar een zondaar, die zelfs als zijn lichaam sterk is, zal in tijden van nood de zwakste persoon zijn en zijn kracht zal hem belazeren op het moment wanneer hij zichzelf (het hardst) nodig heeft.

Overpeins eens de kracht die de lichamen van de Perzen en de Romeinen hadden, hoe heeft deze kracht hen wel niet belazerd op het moment dat ze het (het hardst) nodig hadden? Want, (uiteindelijk) hebben de gelovigen (moslims) hen overwonnen met de kracht van hun lichamen en die van hun 'harten'!

Voetnoot vertaler: Zie de Tafsier van Soerah ar-Roem en lees de geschiedenis om erachter te komen hoe de moslims deze twee grote en machtige rijken verslagen hebben! Moge Allaah de kracht van deze Natie (moslims) terug doen keren! Amien!

En hieronder valt:

(8) Een ontzegging van gehoorzaamheid aan Allaah. Als er dus geen andere bestraffing was voor het doen van zonden dan dat gehoorzaamheid ingeruild wordt door zonde en vervolgens de weg van een volgende gehoorzaamheid verbroken wordt en er door het begaan van een (andere) zonde een derde weg wordt verbroken en een vierde…en ga zo maar door [dan zou dit al genoeg moeten zijn]. Want al deze daden van gehoorzaamheid zijn stuk voor stuk beter dan deze wereld en wat er op staat.

Voetnoot vertaler: In Moesnad van Iemaam Ahmed staat: op gezag van Oem Salamah: de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd: "Wanneer de zonden zich manifesteren onder mijn Natie dan zal Allaah hen allen met een straf van Hem bevatten!" Ik (Oem Salamah) vroeg: "Zijn er dan in die tijd geen vromen onder hen?" Hij zei: "Jawel" Ik zei: "Wat gebeurt er dan met hen?" Hij zei: “Hen zal hetzelfde als de rest ondergaan, vervolgens zullen zij naar vergiffenis en Tevredenheid van Allaah gaan (het Paradijs)!"

En dit is net zoals een persoon die iets eet waardoor hij verboden wordt van verschillende andere etentjes die veel beter (en lekkerder) als de eerste zijn. En bij Allaah is de Toevlucht!!!

En hieronder valt:

(9) Zonden verkorten de levensduur en wissen zijn baraka uit, dit is iets onherroeppelijks, want net zoals dat het goede (al-Birr) het leven verlengt, zo verkort het zondigen het leven...

Bron: www.selefiepublikaties.com

Het geven van bijnamen

2010-08-27T16:50:00.000-07:00

Het laten van het geven van bijnamen tussen de mensen van waarheid!

Door as-Shaykh al-‘Allaamah Rabee’ bin Haadie bin ‘Umayr al-Madkhalie

Ik adviseer [jullie] nu, er is een taalgebruik die de Selefies verdeelt: “Hij is extreem (hard)”, “hij is te soepel”. En de mensen van innovaties nemen dit over om de Selefies tegen elkaar op te zetten. Ik adviseer de Selefies waar zij zich maar bevinden dat zij de methodiek van de Selef en de standpunten van de Selef bestuderen zodat zij verenigd worden op deze methodiek. En [ik adviseer] dat zij stoppen met het geven van bijnamen aan elkaar en het spreken over nutteloze zaken (al-qiel wal-qaal). En dat zij overeenkomen om gezamenlijk in één rij te staan in de strijd tegen de innovaties door middel van bewijs, kennis en verduidelijking.

En ik weet dat er nu ook mensen zijn die slecht spreken over de mensen van Medinah. Ik adviseer iedereen om Allaah - tabaaraka wa ta’aalaa - te vrezen en dat wij weten dat de Islaam niet van ons verwacht dat wij alle mensen in één hart stoppen. Wanneer hij (i.e. jouw broeder) aan de hand van de waarheid spreekt, stimuleer hem dan, oh broeder, en laat hem niet in de steek. En als je ziet dat jouw broeder zwak is, wees dan geduldig met hem.

[De Profeet sallallaahoe `alaihi wasallam heeft gezegd:]

"Een sterke gelovige is beter en geliefder bij Allaah dan een zwakke gelovige en in beiden zit het goede."

Wanneer je een zwakke gelovige bent, laat je broeder dan niet in de steek en als de andere een sterke gelovige is, dan dient hij zijn broeder ook niet kapot te maken. Zij moeten zich aan elkaar vasthouden, gezamenlijk één gemeenschap vormen, dit soort bewoordingen verlaten en deze deur sluiten.

Ik adviseer iedereen om Allaah te vrezen en broeders te zijn, en om elkaar te helpen in het goede en godsvrees. Wie sterk is moet met de waarheid spreken en niemand moet hem tegengaan. Hij moet gestimuleerd worden en niet beschreven worden met hardheid. Dit is een grote kans voor de mensen van innovatie. Eén woord dat sommige mashaayekh hebben gezegd over iemand die strijd op de weg van Allaah, uitnodigt en verduidelijkt... zij (i.e. de mensen van innovatie) hebben zich hieraan vastgehouden en zijn hiermee de Selefie-da`wah gaan bestrijden. Sommige uitdrukkingen die komen van sommige broeders zoals “moetasaahil” (te soepel) of “moetashaddid” (te hard/extreem) moeten gelaten worden. Als jouw broeder een bepaalde zwakte in zich heeft, laat hem dan niet in de steek en maak hem ook niet kapot, en als jouw broeder gestimuleerd is en een woord van waarheid spreekt, hélp hem dan.

Dit is een advies aan iedereen.

Majmoe’ koetob wa rasaa’il wa fataawah a-Shaykh 14/77

http://sahab.net/home/index.php?Site=News&Show=979 - http://an-nasieha.nl/ -

De regelgeving betreffende het adviseren.

2010-08-18T19:09:00.000-07:00

Vraag: Wanneer (moge Allaah u beschermen) adviseert men in het geheim en wanneer doet men dit openbaar?

Antwoord: `Degene die advies geeft zorgt ervoor dat hij handelt naar dat wat het beste is (voor de algemene verstandhouding) als hij de persoonlijke advisering beter acht dan doet hij dat en wanneer hij de openbare advisering beter acht dan doet hij dat. Maar wanneer de begane zonde besloten wordt uitgevoerd dan mag de advisering ook alleen besloten zijn. Als hij een aantal besloten (persoonlijke) zonden van zijn broeder kent dan adviseert hij hem persoonlijk, hij openbaart zijn zonde niet! Doch als deze zonden in het openbaar, in bijzijn van alle mensen, begaan worden zoals wanneer er iemand opstaat op een bijeenkomst en alcohol begint te drinken of de mensen uit begint te nodigen naar het nuttigen van alcohol of rente. Dan moet hij hen bij aanwezigheid in het openbaar adviseren en zeggen: ‘broeder dit is verboden!’ Maar wanneer jij van je broer weet dat hij alcohol drinkt of rente gebruikt (zonder dat anderen dat weten) dan adviseer je hem persoonlijk en zeg je: ‘broer ik heb vernomen dat jij dit en dat doet!’ Zo adviseer je hem. Maar wanneer hij al-moenkar (alles omvattend woord voor al wat slecht en verboden is) op een bijeenkomst begaat terwijl jij en/of de mensen het aanschouwen dan moet je dat verbieden. Want wanneer je je mond houdt dan betekent dat dat je instemt met deze moenkar! Dus wanneer je je bevindt bij een bijeenkomst waar plotseling alcohol wordt gebruikt dan verbiedt je dat als je daar de mogelijkheid toe hebt. Ook wanneer er bijvoorbeeld een ander soort van moenkar plaats vindt zoals, roddelen of wat voor soort zonde dan ook die openbaar begaan wordt, dan zeg je: ‘broeders weet dat roddelen verboden is!’ (Of iets dergelijks.) Dus wanneer je kennis neemt van een bepaalde zonde dan verbied je dat want dit is een openbare zonde daar houdt je je mond niet over! De reden dat je dit doet is, het uitnodigen naar en verduidelijken van de Waarheid!’

Shaykh ‘Abdoel-‘Aziez ibn Baaz
Van het tijdschrift: Al-Islaah nr. 241 blz. 17 op 23-6-1993

Wees niet gehaast in het oordelen!

2010-08-10T17:13:00.000-07:00

Vraag: “Wanneer zeggen we dat een gewoon persoon geen Selefie is?”

Antwoord: van Shaych Rabi’ bin Haadie al Madkhalie hafidahoellaah:

“De ‘Ammie (gewone gemiddelde persoon), zoals de doorsnee Raafidie, of de doorsnee Soefie of hun soortgelijken van de mensen van Hizbiyyah (partijgeest), als hij hun ideeën bevestigd en hij volgt hen en vriendschap sluit met mensen voor hun zaak en de Selefies tegengaat bijvoorbeeld, dan is hij van hen.

Maar als hij niet actief is (in het doen van wat eerder genoemd is) en hij is een persoon die de waarheid accepteert, dan dient hij geadviseerd te worden en de Selefie manhadj geleerd worden. En er zou geen haast moeten zijn in het veroordelen van hem. Maar als hij actief met hen is en hun ideeën accepteert zoals ik heb genoemd, dan is hij van hen.

Anders dan dit, de ‘Ammie die niet begrijpt waar zij op zijn, degene die geen vijandschap toont of geen positie inneemt tegen de Selefie manhadj (methodologie), met zo een persoon zou omgegaan moeten worden met geduld, en hij zou geleerd en geadviseerd moeten worden. Er zou geen haast moeten zijn in het veroordelen van hem.”

Bron: www.selefienederland.nl – wees niet gehaast in oordelen.

Hoe kennis te verkrijgen als je de mensen van kennis niet kunt bereiken.

2010-08-01T08:05:00.000-07:00

Shaykh Ahmad bin ‘Oemar Baazmoel

Vraag: wat moet een persoon doen die op zoek is naar kennis als hij niet in staat is de mensen van kennis te bereiken? Is het voldoende voor hen om kennis uit boeken te nemen, en wat is de methodologie van het handelen hiernaar in dit geval?

De Shaykh herhaalde de vraag en vroeg: is de persoon een Arabische spreker of geen Arabische spreker?

De ondervrager antwoordde dat hij een Arabische spreker is.

De Shaykh antwoordde:.

Wat betreft het zoeken naar kennis, de oorsprong is dat de Moslim naar de geleerden reist om kennis van hen te verkrijgen als hij geen geleerde heeft in zijn streek. Wat gepast is voor hem is dat hij naar de geleerden reist als hij daar toe in staat is. Alle lof is aan Allaah - ‘Azza wa Djal -, gedurende onze huidige tijd zijn de middelen van communicatie met de geleerden wijd verspreid geworden. (het is voor ons makkelijk geworden om te communiceren met) de geleerden die zich op de juiste methodologie en correcte aqiedah bevinden, maar we zullen een paar gemakkelijke kwesties voorleggen (noemen) voor degenen die op zoek is naar kennis in onze tijd zodat een persoon kennis kan zoeken terwijl hij zich in de grenzen van zijn huis bevindt.

Dit wordt gedaan op de volgende manieren:

1. Als hij in staat is om een geleerde (een die zich op de Soennah bevind) te bellen als hij de financiële middelen heeft, kan hij en een groep van zijnvrienden een les bijwonen van de geleerde. Dit is een middel van het zoeken naar kennis.

2. Een andere manier wat ook makkelijk is, is dat een persoon bijvoorbeeld reist naar Saudi Arabie voor Hajj of Umrah en tijdens zijn bezoek, koopt hij tapes (audio bandjes) van de mensen van kennis die welbekend staan om hun correcte geloof en methodologie. (een persoon) kan ook aan iemand anders voorstellen om deze tapes te kopen voor hem. Daarna luistert de persoon naar deze audio opnamen, hij luistert naar de woorden van de mensen van kennis. Het is, met de toestemming van Allaah, net alsof hij zich voor de geleerden bevindt.

3. Als een individu in staat is om consistent te zijn met de lessen op de radio, bijvoorbeeld de lessen van Shaykh Saalih al Fawzaan of anderen dan hem (moge Allaah hem behouden) van de geleerden die welbekend staan en waarvan diens lessen uitgezonden worden op de Qur’aan radio station (KSA). Het is aan de individu om consistent te zijn met dit programma. Dit is erg goed, maar tegelijkertijd waarschuw ik tegen sommige (radio)stations die lessen hebben met individuen wiens situatie niet bekend staan of degenen die bekend staan om het afwijken van de selefie methodologie. Voorzeker, men neemt geen kennis van deze (radio)stations want voorzeker deze individuen die onbekend zijn of die afgedwaald zijn van het correcte pad en de selefie methodologie; men neemt geen kennis van hen. Dit is omdat kennis van de religie is, dus laat iedereen opletten van wie hij zijn religie neemt. (onduidelijke zin) voorzeker, als je kennis zoekt van een persoon van innovatie of een man wiens religie jij niet kent, weet jij niet of zijn methodologie betrouwbaar is of onbetrouwbaar. En de methodologie (van een individu) wordt gekend of doordat het wijd verspreid is of door de selefie geleerden te vragen. Je zegt tegen hen: we hebben een individu enzovoort, ken je deze persoon? Als zij antwoorden: we weten van hem dat hij een correcte methodologie en geloof heeft. Dan kan men van hem nemen, maar als zij zeggen, we kennen hem niet dan zal je door moeten vragen totdat je over hem weet.

4. Doormiddel van internet, want voorzeker er zijn (paltalk) kamers van shaykh Zayd al Madkhali, shaykh Ahmad an Najmee (is inmiddels overleden rahiemahoellaah) en shaykh Rabie al Madkhali en anderen dan hen van de selefie geleerden. Er zijn ook kamers van sommige selefie studenten van kennis, lessen die een persoon kan bezoeken op het internet en deze kamers kan binnentreden en lessen kan plannen voor zichzelf. Ik waarschuw ook tegen intensieve lessen van sommige richtingen waarvan niet bekend is wie les geeft. Een individu zegt: ik neem de les en ik ga gewoon door met mijn weg! Ik waarschuw je tegen dit. Ik waarschuw je om lessen te nemen van kamers die of individuen hebben die onbekend zijn of bekend staan om onjuiste geloofsovertuigingen. Wees niet misleid omdat een individu les geeft in die en die universiteit of in dat en dat instituut: voorzeker deze titels (Doktor, Master etc) hebben geen nut en stilt niet iemands honger. Het respect van een individu is de prijzing van een selefie geleerde voor hem, en de kennis van hem.

Een persoon kan slechts een dokter zijn en dergelijke, een individu kan in feite een revolutionist zijn. Dus wees opgepast en wordt niet misleidt door zijn (universiteits)graad (onduidelijke zin) ik informeer je over bronnen voor het zoeken naar kennis, maar er kunnen allerlei gevaren zijn in sommigen van hen, dus moet ik je waarschuwen tegen deze gevaren. Andere middelen voor het zoeken naar kennis gelijk aan wat net was genoemd door de vrager, zoals het lezen van boeken.

Maar in het lezen van boeken zijn er ook zaken waarvoor iemand behoedzaam moet zijn:

1. Als een persoon geen kennis heeft, kan hij iets verkeerd begrijpen
2. Hij kan onjuist woorden uitspreken.
3. Hij kan lezen van een ieder wie komt en gaat en de zaak kan verwarrend voor hem worden. Hij leest van de mensen van Ahl oes Soennah en hij leest bijvoorbeeld van de mensen van innovatie, en hij maakt geen onderscheid tussen die twee. Maar aan de andere kant, als hij de Arabische taal kent, hij begrijpt de uitspraken en hij heeft met de mensen van kennis gezeten en hij heeft wat fundamenten bijvoorbeeld; de fundamenten waarmee hij, met de toestemming van Allaah, mee in staat is om verder te lezen, schrijven en onderzoeken, dan is dit oke. Maar hij zal bewust moeten zijn van de volgende zaken:

A. Hij dient te verwijzen naar de uitspraken van de geleerden, en niet te bouwen op zijn eigen begrip.
B. Hij moet ijverig zijn en alleen de boeken lezen van de mensen van soennah, die bekend staan met de correcte methodologie en geloof!
C. Wanneer hij in staat is om de Geleerden te bereiken, dan is het aan hem om dat te doen. Om naar hen te gaan, om tot hen terug te keren, om hen te vragen.
D. Zijn lezen van boeken wordt gedaan uit noodzaak hij maakt dit niet als zijn middel van het zoeken naar wettige kennis, maar, hij neemt het vanuit de monden van de geleerden net zoals de selef het genomen hebben van de profeet (salallaahoe ‘alayhie wa sallam) en zijn studenten en degenen die daarna kwamen namen het van de selef. Dit is ( de manier waarop) kennis (verkregen moet worden). Als een persoon het slechts uit boeken neemt, en leest van degenen die niet bekend zijn, dan kan een persoon afdwalen. Voorzeker kennis wordt verkregen door ernaar op zoek te gaan en om een contact (met de mensen van kennis) te hebben. Het doel van het zoeken naar kennis is niet slechts om overvloedig hoeveelheid informatie te hebben; voorzeker er zijn zaken die een verwant hebben met kennis, zoals zijn manieren en begrip. Dat is omdat, onwetendheid en fouten zijn toegenomen voor de individu die het lezen van boeken als een gewoonte heeft gemaakt in plaats van het zitten met de geleerden.

Dit zijn een paar manieren van het zoeken naar kennis die ik mijzelf en de ondervrager adviseer. Allaah weet het best, en moge vrede en zegeningen van Allaah over de boodschapper Muhammed, zijn familie en zijn metgezellen zijn.

Vertaald uit het engels door: Oem AbdoerRahmaan
Arabische bron : http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=336213xa

De juiste methode voor het memoriseren en onthouden van de Koran.

2010-08-01T07:31:00.000-07:00

Shaykh Bin Baaz rahiemehoellaah

De juiste methode voor het memoriseren en onthouden van de Qoer’aan en welke tijd het meest geschikt is om dit te bewerkstelligen.

Vraag: Wat is de juiste methode voor het memoriseren van de Edele Qoer’aan, opdat de moslim het niet vergeet. En in het specifiek voor de moslima wanneer zij het achterwege laat vanwege haar natuurlijke reden (m.a.w. haar periode)?

Antwoord: De methode waarmee je het Boek van Allaah memoriseert/behoudt is door belang te hechten aan het reciteren ervan, en door niet nalatig te zijn, en dat de man of de vrouw geschikte tijd vrijmaakt voor het lezen van het Boek van Allaah.

En dat men hetgeen wat gememoriseerd is herhaalt, opdat men het zo niet vergeet, in de nacht of in de dag, op een geschikte tijd. Dat is het middel waarmee Allaah je helpt in het behouden ervan. Maar wanneer men zich afkeert en men nalatig is, dan behoort dat tot de redenen tot het vergeten ervan.

Maar het is verplicht voor een persoon dat hij toegewijd is aan de middelen die leiden tot gelukzaligheid welke Allaah heeft voorgeschreven en aan hem verplicht heeft gesteld. En dit behoort tot de redenen die ervoor zorgen dat Allaah je succes geeft in het bereiken van het memoriseren van de Qoer’aan en anderen zaken dan dat.

Als hij toegewijd is in het verrichtten van de verplichtingen die Allaah hem heeft opgelegd, en toegewijd is in het laten van de verboden zaken en hij vervolgens hierna zich verdiept in hetgeen hem ondersteunt in het memoriseren van de Qoer’aan en in hetgeen hem helpt in het vermeerderen van de vrijwillige gebeden en in hetgeen hem helpt in het bewerkstelligen van Zijn rechten en de rechten van zijn familie, dan zal Allaah hem helpen hierin. Want hij heeft dan Zijn rechten voorop gesteld en heeft Zijn – Verheven is Hij – rechten uitgevoerd en hij heeft de verplichtingen uitgevoerd en de verboden zaken gelaten.

Wanneer hij een gedeelte van zijn tijd beschikbaar stelt voor het memoriseren van het Boek van Allaah, en om het veelvuldig te bestuderen, dan zal Allaah hem hierin helpen, in het memoriseren van Zijn Boek – Gezegend en Verheven is Hij.

Want Hij – de Verhevene en Allerhoogste – heeft de gevolgen geordend op haar redenen en Hij geeft de dienaar conform zijn nalatigheid, en afkerigheid en gemakzuchtigheid. Dus wanneer hij zich inzet voor het zoeken naar kennis en inspanning verricht in hetgeen wat leidt tot succes in het herhaaldelijk studeren en het beschermen van zijn tijd, en door zich niet af te keren en nalatig te zijn, dan zal Allaah hem hierin helpen door (hem in staat te stellen) nederigheid tegenover Allaah (te tonen) en door (hem in staat te stellen) te vragen aan Hem om hem te helpen en om hem succes te geven in het memoriseren van Zijn Boek. En ervoor te zorgen dat Hij voldoende is voor hem in slechte tijden, m.a.w. dat hij veel smeekbeden verricht, hij vraagt zijn Heer om hem succes te geven en hem te helpen en dat Allaah hem beschermd tegen de slechte oorzaken van het niet memoriseren.

Vraag: Wat zijn de geschikte tijden voor het memoriseren van een gedeelte van de Qoer’aan, moge Allaah u zegenen?

Antwoord: Dat is iets wat verschilt per situatie van een persoon, een persoon dient te onderzoeken welke tijden het beste zijn voor hem. De tijd waarin zijn hart ruimte heeft voor studie en memorisatie, en (de tijd) met de minste bezigheden, deze (tijd) dient hij te pakken of dit nou na het Fadjr gebed is, of na het ‘Ishaa gebed of tussen de twee avond gebeden, of na ad-Doehr, of in het midden van de nacht. Hij moet (zelf) kijken wanneer zijn hart zich het meeste kan inzetten en wanneer zijn hart het meeste aandachtig is en de minste bezigheden heeft.

En de mensen verschillen hierin en zij zijn niet gelijk hierin. Elk mens dient voor zichzelf de juiste tijd uit te kiezen.

Vertaling: Aboe Hudayfa Musa ibn Yusuf
Bron: www.selefienederland.nl - Shaykh Bin Baaz – de juiste methode voor het memoriseren van de Qoer’aan.

Het Accepteren van de Waarheid.

2010-07-30T11:07:00.000-07:00

Shaykh Mohammed ibn Abdillaah al-Imaam al-Yemenie

O broeders en zusters, tot die zaken waaraan we behoeftig zijn om te horen en (om over) te spreken behoort het onderwerp “Het Accepteren van de Waarheid “ en het vereren van de waarheid.

Jullie weten – moge Allah jullie beschermen – dat de da`wah van Ahloes-Soennah gevestigd is op de waarheid, het onderzoeken ervan, het bestuderen ervan, het zich overgeven eraan en het tevreden zijn ermee, het uitnodigen ernaar en geduld hebben omwille hiervan (de waarheid) en het verwerpen van hetgeen hiervan afwijkt. Wij zijn genoodzaakt om ons hierop te bevinden.

Shaykhoel-Islaam Ibn Taymiyyah zei:

“De waarheid draait om en is gebaseerd op de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam alsmede datgene waar zijn metgezellen zich op bevonden, en niemand anders dan hen.”

Deze uitspraak van Shaykhoel-Islaam is een geweldige stelregel van de stelregels waar wij aandacht aan moeten besteden, ons op moeten begeven, naar moeten streven, naar uit moeten nodigen en die we moeten verdedigen.

Eenieder die dus met de waarheid wil zijn, moet kijken naar waar de Boodschapper van Allah sallallahoe `alaihi wasallam zich bevind. Als jij uitgenodigd wordt naar iets, moet jij zoeken naar het bewijs dat afkomstig is van de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam. (je dient jezelf af te vragen) Is dit waar ik naar uitgenodigd wordt, afkomstig van de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam? Zal jij op dezelfde plek zijn als de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam (als jij dit doe)? Zul jij je aan dezelfde kant bevinden als de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam? omdat wanneer jij in een andere richting zit dan de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam, dit behoort tot opsplitsing van, tegenstrijdigheid jegens, het strijden tegen en het afkeren van de Boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam; vooral als een individu met opzet ervoor kiest om in een andere richting te zitten dan de Boodschapper ‘alaihis-salaatoe was-salaam.

Eenieder die Allah dus wenst te aanbidden met een complete, perfecte en uitgebreide onderwerping moet zich, niets anders wensend, bevinden op datgene waar de Boodschapper ‘alaihi salaat wasalaam zich op bevond.

Tevens moet er onderzocht worden waar de Salaf (de vrome voorgangers) zich op bevonden. Dit is zo omdat er (mensen) aanwezig zijn die komen met valse en incorrecte interpretaties, (die) valsend claimen dat de Boodschapper dit en dat bedoelde, (en dat) de Boodschapper zus en zo was, (en dat) dit in werkelijkheid zus en zo is. Kijk dus naar waar de Vrome Voorgangers radiallahoe `anhoem zich op bevonden. Dit omdat zij veilig waren van innovaties en dwaling. Zij waren stevig gefundeerd en gegrondvest op de waarheid, ze accepteerden het, handelden ernaar, bevonden zich op haar weg, nodigden ernaar uit, spanden zich in op haar pad en deden alle moeite omwille van de waarheid.

Als een individu dus zegt: “Allah zegt, en de Boodschapper zegt, en de bedoeling is zo...”, vraag hem dan: “Waar zijn de Sahaabah?” bevinden zij zich op datgene waar jij je op bevindt?

En er is geen twijfel over dat dit niet voltooid kan worden behalve met wettelijke (islamitische) kennis. Dus diegenen die willen weten waar de boodschapper sallallahoe `alaihi wasallam zich op bevond en waar de Salaf zich op bevonden, dan heeft dit kennis nodig (om te weten waar zij zich op bevonden). Wanneer jij geen kennis hebt dan keer je terug naar diegenen die wel kennis hebben, totdat jou het succes geschonken wordt van het betreden van deze geweldige weg (van kennis).

Derhalve, het prijzen van de waarheid en het terugkeren ernaar, is de eigenschap van eenieder die oprecht is, een pure intentie heeft, veel jaloezie heeft voor de waarheid en het werkelijk wenst; waardoor (deze persoon) het plaatst boven zichzelf, zijn bezit, zijn hechte familieleden, zijn geliefde en zelfs boven de meest invloedrijke personen van zijn tijd en voor zijn tijd.

Accepteer de waarheid dus in zijn totaliteit! Of het nu voor of tegen jou is, gebruik het om over jezelf, je geld, je reputatie en iedere zaak van dit leven te oordelen. Velen zijn echter, tot grote spijt, ontnomen van het betreden van dit pad (van het accepteren van de waarheid). Ik doel niet op de mensen van innovatie en dwaling; hun zaak is duidelijk, aangezien zij er bewust voor gekozen hebben om de waarheid te verlaten. (Ik doel echter op) sommigen van onder de mensen van Soennah ná de tijd van de Salaf, die tekort komen op dit gebied waardoor zij als gevolg (ontnomen waren) van het bereiken van het niveau van dat waar de Salaf zich op bevonden. Desalniettemin zijn ze nog steeds van de mensen van Soennah. Echter, wij zijn verplicht om onze nafs (ziel) te bestrijden en de waarheid voorop te plaatsen, tot het volledige van ons vermogen en zoveel we kunnen.

Bron: http://www.sh-emam.com/play-38.html

Wat komt er eerst kennis opdoen of eerst trouwen?

2010-07-29T12:01:00.000-07:00

Many brothers and sisters are dealing with the isue of marriage but they also want to seek knowlegde, some of them combine between the two and others only concentrates on seeking knowlegde and delay marriage. But what is the right thing that should be done by those brothers and sisters? Marriage or seeking knowlegde? Or perhaps combine the two? What is the best option?

Listen how Shaykh 'Abdul-Muhsin al-'Abbad (hafidahullaah) explains what you should do.

Het huwelijk is niet slechts lust.

2010-07-29T11:40:00.000-07:00

al-Mufti Shaykh Abdul ‘Aziz aali Shaykh: Het huwelijk is niet slechts lust, en de vrouw is niet slechts genot en plezier‏?

De nobele Shaykh, de Mufti van het comité van grote geleerden in Saudi Arabie, Shaykh Abdul Aziz ibn Abdullaah Aali Shaykh verklaarde dat het huwelijk niet slechts over lust gaat en het vervullen van de begeertes, maar het gaat over veiligheid en het samen leven en de stabiliteit.

En de Shaykh zei: Sommige van de Moslims hebben een verkeerd idee van het huwelijk, het begrijpend op een manier anders dan het in werkelijkheid is. Sommigen denken dat het huwelijk slechts gaat over het bevredigen van hun behoeftes. Dus ook al passen ze het geldige huwelijkscontract toe, is hun intentie geen stabiliteit of toevertrouwing, maar hij trouwt terwijl hij bij zichzelf bedacht heeft om haar weer te scheiden, betekenend dat hij zelf weet dat hij haar voor een specifieke tijd trouwt zelfs wanneer hij hier geen melding van maakt of het vast laat leggen.

Dus hij trouwt haar voor zijn begeertes voor haar en niet om rust en genegenheid bij haar te vinden, maar hij rekent haar slechts als een genotsmiddel. Dus hij staat constant op het punt om van haar te scheiden of haar voor een ander in te ruilen. Dus hij is een echtgenoot en tegelijkertijd mengt hij dit met de intentie van scheiding. En hij wil niets anders van de vrouw behalve genot.

Dit is misleiding van de vrouw en oneerlijkheid tegenover haar; en wanneer er een man naar zijn dochter toe kwam of zijn zuster en hij wist dat hij haar niet wou behalve voor dit doel, dan zou hij haar niet toestaan met haar te trouwen, maar wanneer het aankomt op de dochters van anderen dan doet hij wat hij maar wilt.

En dit is allemaal misleiding en oneerlijkheid en fraude en verraad. En om deze reden heeft de Islaam het tijdelijke huwelijk verboden: dit is om te trouwen voor een vastgesteld aantal dagen voor een overeengekomen tijdsperiode. Daarom werd dit verboden gemaakt door het kwaad wat er in schuilt.

Dus wat een persoon niet voor zijn eigen dochters wilt, dan zou hij het ook niet moeten willen voor de dochters van andere Moslims.

En er zijn sommigen onder de mensen die misschien reizen naar plekken om een huwelijk te zoeken voor een bepaald aantal dagen of maanden en hij denkt dat dit een(geldig) huwelijkscontract is en dit is allemaal gewoon voor hem, dus valt hij in zonde.

En er zijn sommigen die trouwen met meerdere vrouwen voordat de andere vrouwen van wie hij gescheiden is hun wachtperiode hebben afgemaakt. Dus hij zal het huwelijk aangaan met meer dan tien vrouwen in één maand zonder aandacht te geven aan het Islamitische legale (huwelijks)contract.

En sommigen van hen gaan reizen en trouwen tegen het normale systeem in en dan vallen ze in zondes of moeilijke situaties en misschien verlaten ze hun vrouwen of laten hen achter zonder terug te keren wanneer ze zwanger zijn geraakt of hun kind hebben gebaard, dus dit stelt de Moslim nakomelingen bloot aan gevaar. En sommigen geven niet om hun vrouwen of hun kinderen dus ontstaan en grote problemen als gevolg van dit verraderlijke huwelijk.

De Moslim moet goed inzicht hebben en hij moet zijn doel niet laten zijn om zijn begeertes te vervullen op een manier die niet in overeenstemming is met de Islamitische Wetgeving. En hij moet zichzelf sieren met de manieren van de Islaam, en hij moet kijken naar de dochters van andere mensen net zoals hij naar zijn eigen dochters en zijn eigen zussen kijkt, en hij moet de mensen in de positie plaatsen waar hij zelf ook graag in zit.

Daarom, wanneer een persoon het als toegestaan ziet om kwaad te doen tegen de dochters van anderen en om niet te gehoorzamen aan de Islamitische moraal, en hij wilt niet dat dit zelfde kwaad zijn dochters overkomt; Wat is dit dan voor tegenstrijdigheid? Waar is de balans, waar is de rechtvaardigheid?

Helaas zijn er sommige Moslims die toegestaan maken wat Allaah heeft verboden zodat ze binnen een paar dagen een aantal vrouwen trouwen, allemaal met de intentie om hen te scheiden, hiermee wat voordeel(van de vrouw) zoekend in de zomer of in de winter en daarbuiten, en de Islaam verbiedt dat. Daarom wil de Islaam dat we rechtvaardig/gematigd zijn in onze contracten, en dat we anderen in de positie van onze dochters en onze zusters zetten en dat we waarheidsgetrouw zijn in onze omgang met elkaar.

Vertaald door door: Ismael al-Hollandie.
Engels bron http://www.troid.org/index.php?optio...9&Item id=300
Arabische bron: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=354427

Blijf bij de geleerden!

2010-07-27T18:52:00.000-07:00

Blijf bij de geleerden! – Advies van ash-Shaykh Saalih Ibn Sa’ad as-Suhaymee
De opname is van de recentede Imaam Daarul Hijrah Dawrah in de Masjid Qiblatayn.

Shaykh: “En het volgen van het pad van de Vrome Voorgangers. En de weg van onze Shaykhs in het oproepen naar Allaah de Almachtige en Majesteitelijke. Zoals de Shaykh.. onze Shaykh Bin Baaz. En Shaykh Ibn Uthaymeen, en Shaykh al-Ameen (ash-Shanqeeti). En onze Shaykh Albanee, moge Allaah hen genadig zijn. En onze Shaykh Hammad (al-Ansaree). En onze Shaykh Umar bin Muhammad Fallaatah. En onze Shaykh Muhammad Amaan (al-Jamee). En andere van degenen die naar hun Heer zijn teruggekeerd, we vragen Allaah hen genadig te zijn. En op dezelfde manier de Shaykhs van de huidige tijd. Onze weledele Shaykh de Muftee Abdul Azeez aal Shaykh. En onze weledele Shaykh Saalih al-Fawzaan. En onze weledele Shaykh Saalih al-Luhaydaan. En onze weledele Shaykh Abdullaah al-Ghudayaan. En de Shaykh Salih Ibn Abdullaah aal-Shaykh. En onze weledele Shaykh AbdulMuhsin al-Abbaad al-Badr. En onze weledele Shaykh Ali Ibn Nasir al-Faqihee. En onze weledele Shaykh Rabee’ Ibn Haadee al-Madkhali. En onze weledele Shaykh Zaid Ibn Haadee al-Madkhali. En onze weledele Saykh (Ahmed) an-Nadjmi (moge Allaah hem genadig zijn). En anderen dan hen die ik niet opnoem. Om het kort te houden, en rekening houdende met wat de tijd toelaat. Wat betreft ons, kleinen (in kennis) of sommigen van ons. Kijk er voor uit om niet ons (kleinen) als het punt te nemen waar men naar terugkeert voor kennis. Behalve degenen die de weg volgt van de geleerden naar wie ik heb verwezen en van wie ik er enkelen heb genoemd. Degene die hun weg volgt, daar nemen wij kennis van. En degene die een andere weg volgt dan die van hen, van deze persoon nemen wij afstand."

Shaykh Saalih as-Suhaymee

Shaykh Muqbil over de geleerden die hij adviseert.

Shaykh Fawzaan over de geleerden van wie we kennis moeten nemen.

Shaych Rabie over de Oplichters die zichzelf aanstellen als Raaqie.

2010-07-27T18:45:00.000-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، وبعد

Onze Shaych Rabie` bin Haadie al-Madchalie – moge Allaah hem beschermen – heeft gezegd in het cassettebandje: "Belangrijke vragen over Roeqiyah en Roeqaat":

Veel mensen geven zich nu uit voor Roeqiah, men geeft zich uit en maakt aankondigingen over zichzelf en er wordt over hem verspreidt dat hij een "Maa shaa Allaah Raaqie" is!! En dit behoort tot de handelingen van goochelkunst, zwendel (fraude, bedrog) en oplichting en het nemen van het geld van de mensen met onrecht, dus zij hebben de mensen geen enkel profijt gebracht, en het meeste waar zij op leunen (vertrouwen) zijn trucjes, deze lege manieren!!

Ofwel: Deze zegt: Er komt een vrouw naar hem, en een tweede, en een derde! En hij spreekt haar aan met deze laaghartige manieren: plaats het op jouw voorkant .. plaats het op jouw achterkant! Slechte manieren! Dit is slecht (ondeugdelijk)! Ik adviseer deze persoon om Allaah te vrezen en om het zich uitgeven voor Roeqiyah te laten.

Roeqiyah kan elke oprechte eerlijke moslim die bekend staat met Taqwaa goedheid doen, en hij geeft zichzelf niet uit en maakt zichzelf niet bekend bij de mensen dat hij Raaqie is en laat geen mannen en vrouwen van verre plaatsen en van dichtbij naar hem komen, dit is absoluut niet wettig. De Boodschapper صلى الله عليه وسلم heeft zichzelf niet zo aangesteld; hij was gewoon om zichzelf en anderen te genezen met Roeqiyah als de mensen Roeqiyah nodig hadden. Wat betreft een persoon die zichzelf aanstelt en zichzelf plaatst in de positie van Roeqiyah – zoals de positie van al-Iftaa' -; dit is een fout, en in het bijzonder wanneer hij zijn heil zoekt in dit soort methodes waar een bewijs in zitvoor een slechte wil en een slechte bedoeling en dwaasheid.

En hij zei in hetzelfde cassettebandje:

Dus ik adviseer deze persoon – als hij Selefie is – om Allaah عز وجل te vrezen en om het zoeken naar bekendheid te laten, en het zichzelf aanstellen voor Roeqiyah (te laten), hij dient deze manieren te laten. Jij bent één van de moslims, als een persoon jou nodig heeft, doe dan Roeqiyah voor hem op de wettige manier en dat is genoeg voor jou. Laat ruimte voor anderen, monopoliseer Roeqiyah niet. Het monopoliseren is een bewijs voor de slechte bedoeling – moge Allaah jullie zegenen -. In de gemeenschap zijn er mensen die beter zijn dan jij, en waarvan zijn smeekbede meer geaccepteerd wordt dan van jou, dus waarom monopoliseer jij deze positie en vlucht je naar deze middelen?!

Ook zei hij:

Wat betreft degene die zich uitgeeft voor Roeqiyah en voor zichzelf bekendheid verwerft, sommigen van hen publiceren zelfs in kranten! En sommigen van hen richten bureaus op! Zij zijn oplichters (bedriegers, zwendelaars)' ! Wallaahie degene die zichzelf aanstelt voor Roeqiyah wordt verdacht, hij wordt verdacht betreffende zijn Religie, wat is hetgeen wat hem hiertoe heeft aangezet?! Jij – O broeder – bent één van de rest van de moslims, wat is de bijzonderheid die naar jou is gekomen?! Er zijn mensen die vromer zijn dan jij, beter dan jij, meer kennis hebben dan jij... etc. Hoe is deze bijzonderheid naar jou gekomen?!! Waarna jij niet genoegen neemt met de wettelijke Roeqiyah, en je heil zoekt in dingen die jij hebt uitgevonden!!

En hij zei:

(( Wallaahie ik adviseer de Selefies dat zij deze deur niet binnentreden, en dat niemand zichzelf aanstelt. Al-Albaanie, Ibn Baaz, Ibn `Othaimien; hebben zij zichzelf aangesteld voor deze dingen? De Selef waaronder: de Metgezellen, de Opvolgers, de Iemaams van de Leiding: Ahmed, Maalik, ash-Shaafi`ie; hebben zij zichzelf zo aangesteld?! Waar zijn jullie? Wij zeggen: "De Selef, de Selef," en "Wij zijn Selefies," waarna wij deze dingen uitvinden! Roeqiyah is toegestaan maar niet op deze manieren. Dus wees echt van de mensen van opvolging – moge Allaah jullie zegenen - , laat deze dingen die de Da`wah en haar mensen in een slecht daglicht zetten – moge Allaah jullie zegenen -. ))

Tot zover de woorden van de Shaych, moge Allaah hem belonen voor het verduidelijken van de waarheid in deze zaak en moge Hij ons beschermen tegen al het kwade. Amien.

Hoe adviseren we onze ouders.

2010-07-27T15:56:00.000-07:00

Schaych Saalih al-Fawzaan

Vraag: Moge Allaah u belonen met het goede, deze vraagsteller zegt: Hoe moeten we onze ouders adviseren als er daarbij aantal zondes naar voren komen, en wat als mijn vader mij zegt dat ik mijn baard moet scheren en dat ik het contact moet verbreken met mijn broeders, wat zijn dan mijn plichten, moge Allaah u belonen met het goede.

Antwoord: Het adviseren van de ouders is een verplichting, dat is zo omdat zij het meeste recht hebben op jouw advies. Je nodigt ze uit naar Allaah, je waarschuwt hen voor zondes en dwalingen.

Allaah Djala wa 'alla zegt:

En waarschuw uw naaste familieleden.

En Allaah heeft gezegd over Isma'iel dat hij zijn familielieden oproepte naar de Salaat en de Zakaat. En de profeet صلى الله عليه وسلم zei: Roept jouw familie op naar de Salaat, En zij die het meest recht hebben op jouw advies van jouw familie en dichtsbijzijnde zijn jouw ouders, Je adviseert ze je praat tegen ze je herdenkt ze en je laat ze de pad van overwinning zien, en hun zijn de eerste die je adviseert, daarna komen pas je kinderen en de rest van de familie. En als het gebeurt dat jij je baard moet scheren (omdat jouw ouders je daartoe commanderen) of je kleding onder je enkels moet laten enof dat je peuken moet kopen of iets anders ( van de ma3siya), Dit zijn dus zondes en het is niet toegestaan voor jou om ze hierin te gehoorzamen.

De profeet صلى الله عليه وسلم zegt: Er is geen gehoorzaamheid voor de geschapen wezens in het zonden naar de schepper.

En hij zei عليه الصلاة والسلام: Het gehoorzamen is alleen in het goede.

En Allaah Djalla wa 'alla zegt: Maar indien (uw ouders) trachten u iets met Mij te doen vereenzelvigen, waarvan gij geen kennis hebt, gehoorzaam hen niet., Er word dus niet gehoorzaamd in Shirk en andere zondes. En zegt dan niet: Dit is van de goedheid jegens mijn vader om hem te gehoorzamen in het scheren van mijn baard enof in andere zondes, en dit onder het mom goedheid jegens mijn ouders. Dit is geen goedheid, dit is Ithm (Zonden). نعم

Bron: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=379368
Audio: http://www.4shared.com/audio/OjB-t4ga/___online.html

Het luisteren naar verhalenvertellers.

2010-07-27T15:54:00.000-07:00

Schaych Saalih Al Fawzaan

Vraag: Wat is de regelgeving betreft het luisteren naar verhalenvertellers met als doel het luisteren naar een les, dit omdat ik niet in staat ben om de zittingen bij te wonen van de Geleerden, Ik begrijp namelijk de termgeving niet van de Islamitische wetenschappen, de termen die zij dus gebruiken?

Antwoord: Ga niet zitten met die verhalenvertellers, de Salaf hebben voor hen gewaarschuwd, en hun zijn uitnodigers (prekers) die gebruik maken van de klachten en zelfs als ze gelogen zijn, en ze maken gebruik van verhalen waarvan ze beweren dat het indrukwerkend is op de mensen, en ze houden zich niet bezig met de Qoran of Sunnah, integendeel ze hangen alleen maar af van verhaaltjes en praatjes en dit is waarom de Salaf tegen hen waarschuwden en om niet naar hen te luiseren. Na’am

Bron: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=379598
Audio: http://plunder.com/138f7f57de

Wat eerst, het opdoen van kennis of uitnodigen?

2010-07-27T14:29:00.001-07:00

Shaych al-'Allaamah Saalih al-Fowzaan

Vraag: Welke van de twee is beter, het opdoen van kennis of het uitnodigen naar Allaah ( Soebhaanahoe Wa Ta’ala)?

Antwoord: Het zoeken naar kennis komt eerst! Want het is niet mogelijk dat een mens uitnodigt naar Allaah, behalve wanneer hij kennis bezit. En als hij geen kennis bezit dan is hij niet in staat om uit te nodigen naar Allaah, en als hij toch uitnodigt dan maakt hij meer fouten dan dat hij rechtzet.

Dus er wordt aan de uitnodiger de volgende voorwaarde gesteld: dat hij kennis bezit alvorens hij aan de uitnodiging begint. ((Zeg (O Mohammed): Dit is mijn weg, ik nodig uit naar Allaah met zekere kennis, ik en degenen die mij volgen”)) [Soerah Yoesoef, vers 108]

En er zijn ook duidelijke zaken die mogelijk zijn voor de gewone mens om naar uit te nodigen, bijvoorbeeld: Het verrichten van het gebed en het afkeuren van het nalaten van het gezamenlijke gebed. Toezicht houden op de mensen van je huishouden. En de kinderen aansporen tot het gebed. Deze zaken zijn duidelijk bij de gewone mensen en bij de leerlingen, maar wat betreft de zaken die begrip nodig hebben en waarvoor kennis nodig is, zaken van toegestaan en verboden, zaken van Tauwhied en polytheïsme, hiervoor is ongetwijfeld kennis nodig.

Bron: Al-adjwibah al-moefidah ‘an-il as-ilat al-Manaahidj a-djadiedah (pagina 137, Fatwa nr. 54)

Hifdh of Fahm, wat heeft voorrang?

2010-07-27T14:16:00.000-07:00

Door Shaykh Ahmad an-Nadjmie (rahimahoellaah).

Alle lof is aan Allaah, de Heer der Werelden. Voorts: Deze vragen kwamen van één van de Selefie broeders uit Qatar. Ik vraag Allaah dat Hij ons en hem succes schenkt in al het goede, en dat Hij ons ver houdt van alles dat slecht en schadelijk is. De vraagsteller zegt: ‘Wanneer een student van kennis een tekst van onder de teksten van kennis heeft gelezen met een Shaykh, en hij begreep het zonder het te memoriseren, is dat dan voldoende voor hem? En wanneer hij klaar is kan hij dan daarna doorgaan naar een andere tekst of moet hij de tekst memoriseren én de zaken (die) zijn Shaykh (noemde) begrijpen? Voorzie ons van profijt, moge u beloond worden?’

Antwoord: Het belangrijkste is het begrijpen van de tekst en het kennen van de betekenis ervan. Dus als een persoon (zowel) kan begrijpen als kan memoriseren dan is dat goed, maar zo niet, dan (wordt voorrang gegeven aan) het begrip, het begrip. En de Profeet (sallallaahoe ‘alaihi wa sallam) zei:

‘Moge Allaah het gezicht verlichten van degene die mijn woorden hoort, ze memoriseert en overlevert aan iemand die ze niet heeft gehoord. Het is mogelijk dat de overbrenger van kennis het zelf niet begrijpt, en hij kan kennis overleveren aan degene die meer kennis/begrip heeft(dan hij zelf). Het hart van de Moslim moet geen haat koesteren jegens drie dingen: Ikhlaas (Oprechtheid) in daden omwille van Allaah, het adviseren van de (moslim)leiders en het vasthouden aan de gemeenschap van de Moslims. Want voorwaar, hun oproep omvat de rest van de mensen. (Overgeleverd door ibn Abdil-Barr in het boek ‘Fadl al ‘Ilm’. Zie Sahieh al Jaami’, Hadieth nr. 6766)

En vanuit een ander oogpunt: Voorwaar, wat gememoriseerd is zal vergeten worden en zal in de meeste gevallen vergaan. Echter, wat betreft begrip dan is dat blijvend.

En vanuit een derde oogpunt: Het memoriseren van de woorden zonder de betekenis te begrijpen heeft geen nut. En we hoorden een tijdje geleden dat er een student van kennis in Jemen was die ar-Rawdah gememoriseerd had in de fiqh van de Shaafi’iyyah, en wanneer hij werd gevraagd over een zaak dan was hij niet in staat om het uit te leggen en het te verduidelijken. Wanneer de studenten van mening verschilden over een zaak van fiqh en ze wilden een stuk van ar-Rawdah naar boven halen riepen ze die student en zeiden: lees dit hoofdstuk uit ar-Rawdah en hij las het dan zonder één letter te missen. Dus noemden ze hem de ezel van ar-Rawdah.

En uit een vierde oogpunt: het berust op de student van kennis om smeekbeden naar Allaah te doen dat Hij hem het correcte begrip van het Boek en de Soennah van Zijn Profeet geeft, en dat Hij hem begrip in de religie geeft. De Profeet zei:

‘Voor wie Allaah goeds wil, geeft Hij begrip (fiqh) van de religie.’ (Overgeleverd door Boekhaarie en Moeslim)

Vraag: ‘Is het beter om een studie van één van de teksten van Islamitische kennis te herhalen of is het voldoende om het eenmalig te bestuderen en dan door te gaan naar een andere tekst? Voorzie ons van profijt, moge u beloond worden?’

Antwoord: Dit hangt af van het begrip van de student. Dus als de student een sterk begrip heeft en hij heeft de les correct begrepen, dan is het beter door te gaan naar een andere tekst.

Echter als het begrip van de student zwak is en hij begrijpt de tekst niet, dan moet hij het herhalen totdat hij het goed begrijpt. En er is geen twijfel over dat het herhalen van de tekst voor de tweede keer de informatie zal bevestigen(dus beter opslaan).

Bron: Al Fataawa al Djaliyyah ‘anil-Manaahidj ad-Da’wiyyah p. 102-103 genomen van http://www.an-nasieha.nl/

De juiste karaktereigenschappen.

2010-07-27T14:01:00.000-07:00

Wat zijn de karaktereigenschappen waarmee een moslim zich dient te bekleden?

De karaktereigenschappen waar een moslim zich mee dient te bekleden zijn; Dat hij de betekenis van de Islaam op zijn (gehele) leven toepast. De Islaam betekent: totale overgave aan Allaah, de betekenis van totale overgave aan Allaah is: De opvolging van Zijn Geboden. Ontwijking van Zijn Verboden en het volgen van Zijn Boodschapper (Vrede en Zegen zij met hem) in al hetgeen waarmee hij is gekomen, algemeen en gedetailleerd, in uitspraak, handeling, daad, manieren en gedragingen! Een moslim heeft dus geen ander voorbeeld behalve de Profeten, de Boodschappers en hun vrome volgelingen.

Zo neemt een moslim een voorbeeld in de mensen van rectificatie en succes. Zij (de vrome volgelingen) zijn uitnodigers naar Allaah, dus is hij ook een uitnodiger naar Allaah met hetgeen hij bezit aan kennis. Zij vrezen Allaah Azzowe Djellah, dus moet een moslim ook iemand zijn die Allaah Azzowe Djellah vreest. Zij onderhouden de verplichtingen die Allaah hen heeft opgelegd in het geheim en openbaar, tijdens verblijf en op reis, dus is het aan een moslim om ook zo te zijn.

Dus als een moslim van zichzelf ziet dat hij (ervan houdt om) het Boek van Allaah en de Leiding van Zijn Profeet (Vrede en Zegen zij met hem) vast te houden, dan is dit een teken van het goede, dit is de rectificatie! Dus is het aan hem om Allaah Azzowe Djellah hiervoor te glorificeren en aan Hem vast te (blijven) houden.

Maar als hij echter van zichzelf merkt dat hij neigt naar de valse, ontspoorde, corrupte en afwijkende uitnodigers die een weg in zijn geslagen van het tot last zijn van hen (de vrome volgelingen), dan heeft hij zichzelf onrecht aangedaan door zijn hand in die van de Satan te leggen, waarop hij (Satan) hem met zijn voorhoofd naar de Hel zal leiden. Wat een slechte weg is dit!

Iedere moslim moet dus barmhartig zijn tegenover zichzelf -specifiek de jongeren - door het hiervolgende te bewerkstellen:

1e Door de geleerden en rectificerende mensen te vergezelen.
2e Door bij de wettelijk toegestane Dhikr (gedenkingen van Allaah) zittingen aanwezig te zijn. [Zoals: lezingen, lessen etc]
3e Door het slechte en zijn aanhangers te vermijden.
4e Door een zo groot mogelijk gedeelte van het Boek van hun Heer en de Soennah van hun Profeet (Vrede en Zegen zij met hem) vast te pakken. En door het leven met al het profijtvolle en nuttige door te brengen, zodat het een begunstigd en goed leven zal zijn. En het leven zal niet gunstig noch goed of succesvol zijn behalve als het gebaseerd is op studie, lezen en een leven van het zoeken naar kennis van het geloof van Allaah, en het vergezellen van de goeden.

Dit is het goede en begunstigde leven waar iedere moslim en moslima hun best voor zouden moeten doen om het te krijgen. Specifiek de jongeren onder hen die rein zijn (onschuldig) in hun jonge jaren. Werkelijk, het is voor hun een verplichting om hun onschuldigheid en reinheid te behouden en niet hun harten noch hun ledematen te besmeuren met de vuilheid van zonden en afwijkingen, die de Satan tevreden stellen en ar-Rahmaan (Allaah) Kwaad maken en dus (een reden zijn dat) de wandelaar op deze weg naar een pijnlijke straf en slechte verblijfsplaats zal worden gebracht!

door Shaych al-'Allaamah Zayd al-Madchalie
Bron: Al-`Iqd al-Moenaddad al-Jadied Vraag 1
Vertaald door: Aboe 'Oebaydillaah Mohammed Brinkman

Discussie en onenigheid in bepaalde zaken.

2010-07-14T06:08:00.000-07:00

Een profijt uit Fadl ‘Ilm as-Salaf ‘alaa ‘Ilm al-Khalaf

van Imaam Ibn Radjab al-Hanbali.

door: http://selefienederland.nl/

Van de zaken die de Imaams van de vrome voorgangers afkeurden was discussie en onenigheid en het redetwisten in zaken van halaal en haraam. Dit was niet de weg die de vrome voorgangers bewandelden. Dit werd echter na hun tijd geïnnoveerd.

Zo hebben de Foeqahaa (wetgeleerden) van Irak de zaken van onenigheid tussen as-Shaafie’iejah en al-Hanafiejah geïnnoveerd en er boeken over geschreven. Zij hebben hierin, in hun onderzoeken en de discussie hieromtrent, overdreven. Dit zijn allemaal innovaties die geen basis kennen. Dit is op een gegeven moment hun kennis geworden en het heeft hen afgehouden van de profijtvolle kennis. De vrome voorgangers hebben dit zeker afgekeurd.

Het is verder overgeleverd in de soenan in een marfoe’ hadieth: 1

“Er is geen volk dat afgedwaald is nadat ze waren geleid, behalve dat de reden hiervoor is dat zij gingen redetwisten. En toen las hij hij de woorden van Allah: Zij zeggen dit tot u alleen om te twisten. Waarlijk zij zijn een twistziek volk. (Soerat az-Zoekhroef vers 58) 2

1 Een marfoo’ hadieth is een hadieth die toegeschreven is aan de Profeet –vrede en zegeningen zij met hem van zijn uitspraken, zijn daden, zijn instemmingen, en zijn eigenschappen. (Ikhtisaar Oeloem al‐hadieth – Ibn Kathir)
2 Overgeleverd door Ahmed op gezag van Aboe Oemamah, at‐Tiermiedhie en hij zei: “Dit is een goede authentieke hadieth. “En is hassan ( goed verklaard ) door al ‘Allamaah al Albanie Rahiemahoellaah in Saheeh al Djaamie’ ( 5633).

Sommige van de Salaf zeiden: “Als Allah het goede voor zijn dienaar wil maakt hij voor hem de deur van goede daden open en sluit voor hem de deur van discussie. En als Allah het slechte voor zijn dienaar wil dan maakt hij deze deur voor hem dicht en opent voor hem de deur van discussie.”

Imaam Malik zei: ”Ik ben de mensen van dit land (al Medina) tegengekomen en zij keurden de vele discussies waar de mensen in zijn vervallen af. “

Hij verweet hen verder het vele gepraat en de fataawa (die zij gaven) en zei dan: “Iemand praat alsof hij een kameel is met heel veel verlangens. (Hij zegt dan) dit is zo en dat is zo en hij praat voor niets”. Verder keurde hij het antwoorden op vele zaken af en hij zei dan: “Allah heeft gezegd:

En zij stellen u vragen betreffende de Roeh. Zeg: "De Roeh is van de zaken waar de kennis ervan bij mijn Heer is. (Soerat al-Israa vers 85)

Er werd hierop geen antwoord gegeven.

Er werd verder tegen hem gezegd: (Wat is het oordeel over) een persoon die kennis heeft van de soennah, en hij redetwist ermee, waarop hij antwoorde:

“Nee, hij moet de soennah (slechts) verkondigen. Als het dan van hem wordt geaccepteerd (dan is dat mooi) en anders is hij stil.

Verder zei hij: “Redetwisten in de kennis wordt weggenomen door een verlicht hart”.

Hij zei ook: “Redetwisten in de kennis verhard het hart en het zorgt voor wrok”.

Hij antwoordde vaak op vragen waarover hij gevraagd werd. “Ik weet het niet”.

En Imaam Ahmed bewandelde hetzelfde pad als hem.

Er is verder ook een verbod overgeleverd op het overdrijven in het vragen, het vragen naar misleidende kwesties en naar kwesties te vragen die nog niet plaats hebben gevonden en nog veel meer.

Dit wetende, bevindt zich in de woorden van de vrome voorgangers en de Imaams (na hun) zoals Maalik, as-Shaafie’ie, Ahmed en Ishaaq een aanzet om van de wetsleer en regelgevingen datgene te nemen welke kort- en samengevat is en waarbij de bedoeling mee wordt bereikt zonder lang en uitvoerig hierop in te gaan.

De weerleggingen van de Salaf op de tegenstrijdige uitspraken waren slechts subtiele verwijzingen, en met de beste verwoordingen waarmee de bedoeling werd begrepen. Dit in tegenstelling tot de uitvoerigheid van de Moetakallimien (filosofen) die na hen kwamen. Het kan zelfs zo zijn dat deze uitvoerigheid niet de juistheid bevat die de woorden van de vrome voorgangers (wel) bevatten, welke kort en samengevat waren.

Niemand van de vrome voorgangers is dus stil geweest over het vele discussieren en redetwisten vanwege hun onwetendheid noch door hun onmacht. Maar ze waren echter stil omdat ze kennis hadden en vrees hadden voor Allah. En niemand na hen heeft gesproken omdat hij kennis had die zij niet hadden, maar het was de liefde voor het gepraat die zij hadden, en de weinige vrees voor Allah (al-war’).

Toen Hassan al-Basrie mensen hoorde redetwisten zei hij : “Dat zijn mensen die het zat zijn om aanbiddingen te verrichten. Het gepraat is voor hen gemakkelijk, en ze kennen weinig vrees voor Allah waardoor ze zijn gaan praten”

Mehdi Ibn Maymoun zei: “Ik hoorde Mohammed Ibn Sirien zeggen toen hij een man zag die hem wilde fascineren (met zijn kennis): “Ik weet wat je wilt. En als ik met je zou willen redetwisten, dan ben ik geleerde in de hoofdstukken van het redetwisten.

In een andere vertelling zei hij: “Ik heb meer kennis over het redetwisten dan jij, maar ik redetwist niet met jou”.

Ibrahiem an-Nakha’ee zei: “Ik heb nog nooit geredetwist.”

Abdelkariem al-Djazrie zei:” Iemand die vrees heeft voor Allah redetwist nooit.”

Ja’far Ibn Mohammed zei: “Kijk uit voor redetwisten in het geloof. Het houdt namelijk het hart bezig en het resulteert in huichelaarij.”

Omar Ibn Abdelaziz zei: ”Als je redetwisterij hoort wendt je dan af.”

En hij zei : “Iemand die zijn geloof blootstelt aan redetwisterij zal veel van geloof veranderen.”

En hij zei: “Degene die voor jullie waren, zijn bij de kennis gestopt, en hebben zich met inzicht onthouden. Zij waren sterker in het onderzoeken als ze dit zouden doen.”

En de woorden van de vrome voorgangers in deze betekennissen zijn veel. Veel van de latere generaties zijn hiermee beproefd, en dachten dat degenen die veel praten, discussiëren en redetwisten in zaken van het geloof meer kennis hadden dan degene die deze (eigenschappen) niet hebben. Dit is pure onwetendheid.

Kijk naar hoe de grote metgezellen en de geleerden van de metgezellen waren.

Zoals Aboe Bakr, ‘Oemar, ‘Alie, Moe’aadh (Ibn Djabal), Ibn Mas’oed en Zayd Ibn Thaabiet. Hun woorden waren minder dan die van Ibn ‘Abbaas, terwijl zij wel meer kennis hadden. En zo is het ook met de woorden van de Taabie’ien die meer zijn van de metgezellen, terwijl de metgezellen meer kennis hadden. En zo ook de woorden van de Taabi’ Taabi’ien, terwijl de Taabi’ien meer
kennis hadden.

Kennis is dus niet vele overleveringen en vele woorden, maar (kennis) is noer (licht) dat in het hart is verankert, waarmee een dienaar de waarheid begrijpt en waarmee hij het verschil kan maken tussen (de waarheid) en de valsheid. Hiermee kan hij dan ook zich uitdrukken in weinig woorden waar wel de betekenis van wordt begrepen.

En aan de profeet – vrede en zegeningen zij met hem- is Djawaami’ al-Kalami3 gegeven. Daarom is er een verbod overgeleverd op het teveel praten en het uitgebreid hebben over die heeft gezegd en die heeft gezegd.

De profeet – vrede en zegeningen zij met hem - heeft gezegd:

“Voorwaar, Allah heeft geen profeten gestuurd behalve dat zij duidelijke verkondigers waren. En het splijten van woorden is van de duivel”. 4

De betekenis hiervan is dat de profeet spreekt met datgene waarmee de
boodschap duidelijk wordt overgebracht.

[Einde]

3 Voetnoot SN : Dit is een vaste uitdrukking en het betekend de eigenschap om met weinig woorden alles te kunnen omvatten wat belangrijk is, en tevens begrijpbaar te zijn. En dit is de eigenschap die de Profeet –vrede zij met hem‐ gekregen heeft van Allaah.
4 Overgeleverd door Ahmed en AbderRazzaaq in zijn Moesannaf. En is da’ief (zwak verklaard ) door al ‘Allamaah al Albaanie rahiemahoellaah in da’ief al Djaamie’ ( 3788).

Bron: Fadl ‘Ilm as-Salaf ‘aala ‘Ilm al-Galaf (De overtreffende kennis van de Salaf tegenover de kennis van degene die na hen kwamen)
Vertaling: Said Ibn Abdelhamied al-Maghribie –hafidahoellaah-.

Advies aan de beginnende studenten.

2010-07-07T20:41:00.000-07:00

Shaych Saalih Al-Fawzaan zegt:

“Mijn advies aan de beginnende studenten van kennis is dat zij kennis opdoen bij de betrouwbare geleerden die bekend staan om hun goede geloofsovertuiging, kennis en advisering[1]. En de beginnende student van de kennis dient te beginnen met de kleine boekjes in de wetenschappen en ze uit het hoofd te leren. En zij dienen de uitleg ervan beetje bij beetje te vergaren bij hun geleerden. En dit geldt in het specifiek voor de onderwijskundige curricula in de wetensschappelijke instituten, en de Sharia-faculteiten. Die beschikken immers over veel goeds wat betreft de stap voor stap opgezette, onderwijskundige curricula, welke aangepast zijn aan het niveau van de studenten van kennis. Als het echter voor de student van kennis niet mogelijk is om toe te treden tot dergelijke, programma gerichte scholen, dan is het aan hem om steeds aanwezig te zijn bij de geleerden in de moskeeën, of die lessen dan gaan over Fiqh (jurisprudentie), Nahw (grammatica) of 'Aqiedah e.d.

Echter wat sommigen van de jeugd vandaag de dag doen, en dat is dat zij beginnen met de lange boekwerken of dat een van hen boeken aanschaft, en die thuis doorleest en doorbladert. Dit zal van geen profijt zijn, en dit wordt ook niet beschouwd als het vergaren naar kennis. Sterker nog, dit is bedrog. En dit heeft sommige mensen ertoe gebracht om uitspraken te doen met betrekking tot de kennis, en fataawah te geven zonder kennis en dingen te zeggen over Allaah zonder kennis. Hij heeft zijn kennis en handelen immers niet gefundeerd op een stevige grondvesting. Het is daarom noodzakelijk om bij de geleerden te gaan zitten, in de studiekringen. En het is ook noodzakelijk om geduld te hebben en dingen te kunnen verdragen. En zoals Ash-Shaafi'ie (rahiemahoellaah) gezegd heeft:

“En degene die de kennis niet voor één uur heeft geproefd, zal zijn hele leven uit de beker van onwetendheid drinken.”

Bron: Al-Adjwiebah Al-Mofiedah, blz 82-85.

------------------------------------------------------------
[1] Djamaal Al-Haarithie (de uitlegger van Al-Adjwiebah Al-Mofiedah) zegt: “En hier dienen we het juiste begrip te geven over wie de toeschrijving verdient van de term 'aalim' (geleerde). En dit belang is hier op zijn plaats. Immers, door het onbegrip van velen, zijn de rangen van de geleerden open komen te staan voor personen die dat niet zijn. Hierdoor is een wetenschappelijke chaos ontstaan, wat vandaag de dag haar consequenties laat zien. Op deze manier zijn vele mensen, de gewone mensen en de studenten van kennis in het specifiek, gaan denken dat iedereen die een boek schrijft of een voetnoot plaatst of een preek houdt, of een lezing geeft, een 'aalim' (geleerde) is.

En degenen die het verdienen om toegeschreven te worden met de term 'aalim' in deze tijd, zijn gering, en nog minder dan gering, sterker nog, uiterst gering. En dat is omdat de geleerde eigenschappen bezit, die niet aangetroffen worden bij velen die zich toeschrijven tot de kennis vandaag de dag. En de geleerde is niet degene die de redekundigheid beheerst in zijn preek of lezing of iets dergelijks. En de geleerde is niet degene die een boek heeft geschreven of taqhieq (authenticatie) heeft gemaakt van een schrijfwerk, een voetnotering heeft geplaatst en daarvan de takhriedj (bronvermelding) van het werk heeft gedaan. En als een geleerde met deze zaken wordt afgemeten, dan wordt die persoon jammer genoeg gezien als de crème de la crème volgens velen van de jeugd en de gewone mensen.

Al-Haafidh Ibn Radjab Al-Hanbali (rahiemahoellaah) zegt hierover: “En we zijn beproefd geraakt door een groep onwetende mensen, die over sommigen van de laatkomers denken, die mooie preken kunnen houden, dat die over meer kennis beschikken dan hun voorgangers. Er zijn er dan die denken over een persoon dat die over meer kennis beschikt dan al zijn voorgangers van de Sahabah (metgezellen) en degenen die hen volgden, door zijn uitgebreide verduidelijkingen en lange praten.” En hij zegt ook: “Velen van de laatkomers zijn hiermee beproefd, en zij denken dan dat de persoon die veel kan praten en goed kan redetwisten, en discussies kan voeren over zaken van de religie, dat hij over meer kennis beschikt dan iemand die dat niet doet.”

Ik (Djamaal Al-Haarithie) zeg: “Dit was in de tijd van Ibn Rajab (rahiemahoellaah). Hoe zou het dan zijn als hij in onze tijd degenen tegenkwam die zich voordoen als geleerden, die cassettebandjes en boeken vullen met hun gepraat en de mensen bedrogen worden door de veelheid van cassettebandjes die zij elke week uitbrengen en boeken die zij elke maand uitbrengen? En de mensen denken dan, dat zij geleerden zijn?”

En Ibn Rajab (rahiemahoellaah) zegt: “En het moet beseft worden dat niet iedereen die een lange toespraak kan houden en kan praten over de kennis, dat die persoon dan over meer kennis beschikt dan iemand die niet zo is.” Einde citaat. Uit het boek ‘Bayaan 'Ilm as-Selef 'allaa 'Ilm al-Khelef’ blz. 38-40.

En waarmee een persoon kan worden onderscheiden, die het verdiend om beschreven te worden als geleerde in onze tijd, zijn de ouderen. En dat hij zijn kennis genomen heeft van de ouderen is een voorwaarde om kennis genomen te hebben. En dit geldt voor onze tijd in het specifiek. Immers, de oudere is overvloediger in kennis, meer volwassen in verstand en verder weg om overmand te worden door lusten en begeerten e.d. En hierover zegt Ibn Mas'oed (radiallaahoe ta'alla 'anhoe): “De mensen zullen altijd op het goede zitten, zolang zij hun kennis nemen van hun ouderen, hun betrouwbaren en geleerden. En als zij hun kennis nemen van hun jongeren en hun slechten zullen ze vernietigd worden.” En Al-Khattieb Al-Baghdaadie (rahiemahoellaah) heeft overgeleverd met zijn ketting van overleveraars in zijn boek ‘Moekhattassar Nasieha Ahl al-'Ilm’ van Ibn Qoetaybah (rahiemahoellaah) dat hij gevraagd werd naar de betekenis van deze athar (overlevering) en dat hij daarop gezegd heeft: “Hij bedoelt daarmee; de mensen zullen altijd op het goede zijn wanneer hun geleerden de ouderen zijn, en hun geleerden dus niet de nieuwelingen zijn.” En hij legde deze tafsier als volgt uit, door te zeggen: “De oudere, heeft immers niet meer te maken met een jeugdig genot of het onstuimig handelen, of de haastigheid of dwaasheid van het jong zijn. En hij heeft dan ervaring verkregen en inzicht. En om die reden zal zijn kennis niet beïnvloed raken door twijfel. Lusten en begeerten zullen hem niet overweldigen en hij zal ook niet neigen naar gretigheid, en de Shaytaan zal niet in staat zijn om hem te doen afdwalen, zoals hij de nieuweling wel kan laten afdwalen. En aan ouderdom zijn waardigheid, respect en deugdelijkheid verbonden. En een nieuweling kan beïnvloed raken door deze zaken, waarvan de oudere beschermd is. En als hij door deze zaken beïnvloed raakt en beproefd raakt, zal hij vernietigd zijn en anderen doen vernietigen.” Einde citaat.

En in het boek ‘Moekhtassar Nasiehah Ahloel-Hadieth’ van Al-Khattieb Al-Baghdaadie (blz.93) staat: “En overgeleverd door 'Oeqd bin 'Abd Al-Barr in zijn boek: ‘Djaamie' Bayyaan al-'Ilm wa Fadhlihi’ in het hoofdstuk met als titel: ‘Wie verdient het om in werkelijkheid toegeschreven te worden met faqieh (jurist) of geleerde, zonder figuurlijke betekenis? En voor wie is het toegestaan om fataawah te doen bij de geleerden?’ De zoeker van kennis en waarheid kan hiernaar terugkeren, het is immers belangrijk. En Allaah weet het beste.””

Advies aan degene die wil leren maar ver is van de oelama

2010-07-07T20:36:00.000-07:00

Shaykh Zayd bin Haadie Al-Madkhalie

Vraagsteller: Wat is uw advies voor degene die kennis wilt vergaren maar ver weg is van de oelama en niet de mogelijkheid heeft om naar hen te reizen?

Antwoord: Ik zeg tegen hem"en wie Allah vreest, voor hem zal Allah een uitweg bieden" dus hij moet belang hechten aan zijn intentie(niyaa).
Dat hij de intentie heeft om kennis op te doen en gebruik maakt van de middelen van deze tijd die het luisteren naar kennis hebben vergemakkelijkt (dichterbij hebben gemaakt) en ook de intentie maakt dat wanneer hij de mogelijkheid krijgt om te reizen (naar de Oelama) hij reist! Om zo de kennis te vergaren die verplicht is om te hebben, totdat hij dat deel heeft verzameld wat verplicht is voor hem om te vergaren.

En we hebben tegenwoordig middelen die degene die in het verre oosten of het verre westen is, in staat stelt om kennis te vergaren, zoals de verschillende media(internetsites enz.) en ook nieuwe middelen zoals deze van deze tijd en dit is nuttig en profijtvol.

Maar het is profijtvol voor degenen die er juist mee omgaan voor het zoeken naar leiding (islaam) en het goede! En wat betreft degene die het gebruikt voor het slechte, die zal dan verloren zijn en slecht en Allah zal hem ondervragen (op de dag des oordeels). Degene die de mogelijkheid heeft gehad (om ervan te profiteren) maar hij het heeft gebruikt voor dwaling, zoals het luisteren naar het verbodene (muziek enz.) of het begaan van het verbodene of het beledigen en lasteren van de dienaren.

Hoeveel mensen zijn er wel niet die gebruik maken van dit middel, het internet en hoeveel van hen kwetsen en beledigen de geleerden (van ahloe-asoenna) en brengen schade aan de mensen van imaan door het aan hen toewijzen (waar ze vrij van zijn){1} en het verdraaien (van de waarheid) en zij zullen door Allaah ondervraagd worden en daarom moeten deze middelen op de beste manier worden gebruikt, zodat er profijt uit kan worden gehaald en het slechte wordt verbannen. En eerlijk gezegd de reden voor wat er gebeurt aan het slechte, is vanwege de gebruiker (degene die het gebruikt) omdat (de media en internet enz.) maar een middel is.

{1} zoals het bestempelen van de geleerden als overdrijvers in djarh wa ta3diel en het bestempelen van de geleerden als roddelaars enz.

De profijtvolle boeken in 'Aqiedah

2010-07-07T19:09:00.000-07:00

Shaykh 'Abdoel-'Azeez ibn Baaz rahimahoellaah

Vraag:

Wat zijn de authentieke `aqiedah (geloofsleer) boeken die u de student van de kennis adviseert te lezen en voldoening mee te hebben. En wat is uw advies voor de uitnodigers die de mensen uitnodigt vanonder de algemene mensen van het platteland die behoeftig zijn aan het leren van de fundamenten van de `aqiedah.

Antwoord:

De geweldigste en meest profijtvolle boek in `aqiedah is het boek van Allah, de Qor`aan. In dit boek zit leiding en licht. Dus ik adviseer eenieder, mannen en vrouwen, oud en jong om zich te bekommeren om de Qor`aan en om zich in te zetten om deze te memoriseren en in het vermeerderen van het reciteren ervan. Hij (i.e. Qor`aan) is het boek van `aqiedah en het boek van leiding en hij (i.e. Qor`aan) is de genezer en de profijtvolle.
Zoals Allah zegt: Voorwaar, de Qor`aan leidt naar datgene wat rechtvaardiger en meest juist is. [Soerah al-Israa (17): 9]

Zeg: “Hij (i.e. de Qor`aan) is voor degenen die geloven, Leiding en genezing. [Soerah al-Foessilat (41): 44]

En hij (i.e. Qor`aan) is de rechte weg. Dus ik adviseer alle moslims waar dan ook, alle mannen en vrouwen, Arabieren en niet-Arabieren, ik adviseer hen allen om vast te houden aan de Qor`aan. En om de Qor`aan te verheerlijken en ernaar te handelen en om zijn (i.e. Qor`aan) recitatie te vermeerderen waar men dan ook mag zijn, vanuit de moeshaf en vanuit memorisatie. En om zijn geboden uit te voeren en weg te blijven van zijn verboden.

Hij (i.e. Qor`aan) is het boek van `aqiedah, handelen, leiding, vreugde en al het goede zit erin. En het bevat de uitnodiging naar al het goede en het bevat een uitnodiging naar edele manieren en oprechte handelingen. En het bevat verhalen over het verleden, over het goede en slechte. Hij (i.e. Qor`aan) bericht ons over de mensen van het goede en slechte in het verleden. Dus het is aan de gelovige man en vrouw om datgene eruit te nemen wat verwijst naar het goede en op te passen en weg te blijven van datgene wat slecht is waar de Qor`aan voor heeft gewaarschuwd.

Vervolgens de overleveringen van de profeet (صلى الله عليه و سلم). De boeken van hadieth zoals de sahihs[1] en de soennan[2] en de authentieke moesnads[3]. De geleerden geven gradaties aan de overleveringen, zij onderwijzen het aan de mensen en verspreiden (deze overleveringen) onder hen.

En ook alle bekende `aqiedah boeken van de geleerden van ahloes-soennah wal-djamaa`ah, de goede, bekende boeken daar dient men hulp bij te zoeken en ervan te profiteren in het onderwijzen van het goede aan de mensen. De bekende boeken van de vrome voorgangers zoals de boeken van Shaych al-Islaam ibn Taymiyyah en ibn al-Qayyim (رحمهما الله) en andere bekende geleerden die bekend staan om hun juiste `aqiedah. En zoals de boeken van shaych Mohammed bin `Abdoel-Wahhaab (رحمه الله), en de iemaams van de da`wah uit Najd. Toen Allah deze da`wah vergemakkelijkte in de 12de eeuw en zij (de geleerden van Najd) datgene schreven en verzamelde waarmee Allah de mensen mee liet profiteren zoals:

· Kitaab at-Tauwhied
· Oesoel at-Thalaata
· Kashf as-Shoeboehaat
· Adaab mashie ila as-salaat
· De rasaa`iel (verhandelingen) van de geleerden in het boek Dorar as-Sieniejjah.
· Taysier al-`aziez al-hamied sharh Kitaab at-Tauwhied van Shaych Soelaymaan.

Dit zijn de geweldige boeken. En zo ook:

· Aqiedat al-Wasatiyyah van shaych al-Islaam ibn Taymiyyah
· At-Tadmoeriyyah
· Minhaadj al-Soennah
· Al-Hamawiyyah
· Aqiedah at-Tahawiyyah en haar uitleg van ibn Abie al-`Izz
· Loem`at al-I`tiqaad van al-Moeghnie

En andere soortgelijke goede boeken, de boeken van de vrome voorgangers die een persoon steunen in het goede en de waarheid verspreiden en de mensen het goede onderwijzen.

Bron: Madjmoe`al-Fataawa wa Maqaalaat moetanawie`ah, deel 28 blz 73

[1] Voetnoot vertaler: Sahih al-Boechaarie en Sahih Moslim.
[2] Voetnoot vertaler: Tirmidhi, Aboe Dawoed, an-Nasaa`ie en ibn Maadja.
[3] Voetnoot vertaler: zoals de Moesnad van Iemaam Ahmed.

Haastigheid in het Verspreiden van Nieuws.

2010-07-07T19:04:00.000-07:00

Door Schaych Abdoer-Rahmaan Ibn Naasir as-Sadie (rahiemehoellaah)

Allaah de Verhevene zegt: En als er een zaak tot hen komt waarbij het openbaar geding op het spel staat, van vrede of angst, dan maken ze het bekend (onder de mensen). Hadden zij de zaak maar gerefereerd aan de Boodschapper of zij die boven hen in gezag zijn geplaatst van onder hen, dan zouden de werkelijke onderzoekers het zeker (direct) van hen begrepen hebben. En ware het niet de Gunst en van Allaah en Zijn Genade voor jullie, dan zouden jullie zeker de Shaytaan gevolgd hebben, behalve een klein aantal van jullie. (Soerah an-Nisaa 4: Vers 83)

Al-Allaamah Abdoer-Rahmaan ibn Naasir as-Sadie rahiemehoellaah zegt in uitleg van dit vers:

Dit is een disciplinaire berisping van Allaah naar zijn dienaren, van wie het handelen ongepast is. En het is hen mee gepast dat wanneer hen een zaal van de belangrijkere zaken tot hen komt, welke voordelen bevat voor het gewone volk hetgeen de veiligheid, zekerheid en blijdschap voor de gelovigen betreft, of een zaak van angst dat betrekking heeft op dat een of andere calamiteit hen treft, dat zij onmiddellijk dat nieuws bekend maken; (terwijl) zij het moeten verifiëren en niet haastig het nieuws verspreiden.

Daartegen, ze moeten de zaken terugleiden naar de Boodschapper en naar de regeringsleider die over hen is aangesteld, de mensen van gedenkenis, kennis, advisering, oprechtheid, intellect en zelfbeheersing, degenen die de zalen kennen en de voor en nadelen van de zalen weten. Dus, als zij een voordeel zien in de verslaggeving van de zaal en het verspreiden ervan, dan dienen zij dat te doen. Echte, als zij er geen voordeel in zien, of als zij zien dat er meer nadeel dan voordeel aan kleeft, dan dienen zij het niet te verspreiden. Dus daarom, zegt Allaah:

…dan zouden de werkelijke onderzoekers het zeker (direct) van hen begrepen hebben.

Dat wil dus zeggen, dat zij het onttrekken met hun correcte oordeel en inzicht en rechtgeleide kennis.

Dus hierin is een bewijs voor het fundamentele principe van burgerschap, en het verklaart dat wanneer een zaak van de zaken jou bereikt, waarvan het nodig is dat die terugherleid worden aan degenen die er mee om kunnen gaan, en met zich niet voor hen moet opstellen. Dan is dichter bij het rechte eind en meer adequaat voor veiligheid van fouten.

Dus dit bevat een verbod op haastigheid en snelheid om de zaken te verspreiden, opdat die in het algemene geaccepteerd worden. Echter, de zaak dient overdracht te worden, voordat men er over spreekt. Het moet bekeken worden en men moet zich afvragen of er voordeel aan kleeft, en als dat zo is, dan dient het aan de mensen gepresenteerd te worden, en als dit niet het geval is, dan moet men hiertoe niet overgaan.
Dan zegt Allaah, de Meest Verhevene;

‘En ware het niet de Gunst en van Allaah en Zijn Genade voor jullie’

Dat verwijst naar jullie succes en manieren en het leren van de zaken die jullie niet kennen.

‘dan zouden jullie zeker de Shaytaan gevolgd hebben, behalve een klein aantal van jullie’

De mens is immers van nature de onderdrukkende ontwetend dus hij draagt zichzelf slechts op met kwaad. Echter, wanneer hij naar zijn Heer komt en stevig aan Hem vasthoudt en daar zich sterk voor inspant, dan kalmeert zijn Heer hem en motiveert hem tot al het goede, en Hij beschermt hem van de verworpen Shaytaan.

Bron: Taysierul-Kariemir-Rahmaan fie Tafsieril-Mannaan (2/54-55)

De gebeurtenissen in Palestina.

2010-07-07T17:43:00.000-07:00

Het Permanente Comité van Fataawa betreffende hetgeen wat zich afspeelt in Palestina aan Misdaad, Onderdrukking en Onrechtvaardigheid tegen het volk van Jeruzalem en de Al Aqsaa Moskee.

Permanente Comité: Alle lof zij Allaah en vrede en zegeningen zij met de meest geëerde van alle Profeten en Boodschappers, onze Profeet Moehammed en op zijn familie en metgezellen, vervolgens dit:

Voorzeker al-Qoeds en Bayt oel-Maqdis, is gezegende aarde, de teksten uit de Qoer’aan op meerdere plaatsen duiden hierop, zoals de uitspraak van de Verhevene: Heilig is Hij Die Zijn dienaar bij nacht voerde van de Heilige Moskee (Mekka) naar al Masjid al Aqsaa (Jeruzalem) welker omgeving Wij hebben gezegend… (soerah Al Israa vers 1)

En Zijn uitspraak: En Wij redden hem en Lot en voerden hen naar het land dat Wij zegenden voor alle volkeren. (soerah: Al Anbiyaa vers 71)

En Zijn uitspraak: En Wij maakten de geweldige wind aan Salomo onderdanig. Deze blies om zijnentwille in de richting van het land dat Wij hadden gezegend. En Wij bezitten kennis van alle dingen. (soerah Al Anbiyaa vers 81)

En al Masdjid al Aqsaa is de tweede moskee die op de aarde is geplaatst na al Masdjid al Haraam, er is overgeleverd van Abie Dhar – radiya Allaahoe ‘anhoe – dat hij zei:

“Ik zei; Oh Boodschapper van Allaah! Welke moskee is als eerste geplaatst op de aarde ? Hij zei: “Al Masdjid al Haraam”. Ik zei, “en welke daarna?” Hij zei: “Al Masdjid al Aqsaa”. Ik zei toen: “Hoeveel (tijd) zat er tussen hen?” Hij zei : “Veertig jaar”. [overgeleverd door al-Boekhaarie en Moeslim]

En het is één van de drie moskeeën waar men naar toe reist om het gebed in te verrichtten, al Boekhaarie en Moeslim leverden over van Abie Hoerayra – radiya Allaahoe ‘anhoe – van de Profeet – salallaahoe ‘alayhie wa sallam – dat hij zei: “Leg geen reis af behalve naar drie moskeeën; al Masdjid al Haraam (Mekka), de Masdjid van de Boodschapper (Medinah) en al Masdjid al Aqsaa (Jeruzalem)”

En het is één van de drie moskeeën waar de gebeden in worden vermeerderd (in beloning); zoals voorkomt in de hadieth van Abie Dardaa’:

“Het gebed in al Masdjid al Haraam geldt als 100.000 gebeden, en het gebed in mijn moskee geldt als 1000 gebeden, en het gebed in Bayt al Maqdis geldt als 500 gebeden”

En vanwege dit, en vanwege wat Bayt al Maqdis en al Qoeds bezitten aan eer, en de positie die zij innemen in de Islamitische Wetgeving en in de harten van de moslims en uit een gevoel van verantwoordelijkheid, volgt het Permanente Comité van Wetenschappelijk Onderzoek en Fataawa in het Koninkrijk van Saoedie, en zij zullen het altijd blijven volgen, met alle pijn, hetgeen wat er is gebeurd en er (nog steeds) gebeurt aan inbreuk en onrechtvaardige praktijken, die dag in dag uit verergeren, het uitzetten van de bewoners uit hun huizen, en het verplaatsen van duizenden woningen, en het inbeslagnemen van hun huizen en boerderijen en hun woningen zodat de Joden hun rovers, die zij nederzetters noemen, daar kunnen laten vestigen. En het uitvoeren van aanvallen op de mensen die hun gebeden en aanbiddingen verrichtten, en het oprichten van de scheidingsmuur, en het versterken van economische boycotten, en het onteigenen van woongebieden, arrestaties, het verlagen van de niveaus van dienstverlening, en het sluiten van liefdadigheids instellingen, en het intimideren van de mensen met allerlei soorten vormen van intimidatie. En er is geen twijfel over mogelijk dat dit een misdaad is, en een onderdrukking en onrechtvaardigheid jegens al Qoeds, en Masdjid al Aqsaa en de mensen van Palestina.

En deze tragische gebeurtenissen maken het noodzakelijk voor de leiders van de moslims om hun verantwoordelijkheid te nemen en achter hun Palestijnse broeders te staan en om met hen samen te werken, en om hen te helpen, en te ondersteunen, en om zich in te zetten om de Joden tegen te houden in hun voortzetting van hun agressie en aanvallen tegen de Al Aqsaa Moskee, en om een einde te maken aan de onrechtvaardige bezetting van de desbetreffende gebieden en plaatsen, op dat zei (de leiders van de moslims) zichzelf vrijwaren van blaam.

Zo is het, en wij adviseren onze moslimbroeders in Palestina en Jeruzalem, om Allaah te vrezen en om naar Hem terug te keren, en wij adviseren hen om zich te verenigen op de waarheid en om opsplitsing en onderlinge verdeeldheid te laten, om zo niet de kans te geven aan de vijand, die zich bezigen en zich zullen blijven bezigen met het vermeerderen van vijandschap (onderling) en verzwakking.

Wij vragen Allaah bij Zijn Schone Namen en Zijn Verheven Eigenschappen om het verdriet van deze Oemmah te verwijderen, Zijn Dien te verheffen en Zijn Woord te verhogen, Zijn vrienden te helpen, en Zijn vijanden te verzwakken, en dat Hij hun plannen om hun nekken plaatst, en dat Hij hun kwaad van de moslims afwendt, voorwaar Hij is Degene Die dit kan en Degene Die ertoe in staat is.

En vrede en zegeningen zij met onze Profeet Moehammed, en op zijn familie en metgezellen en degenen die hen volgen tot aan het Dag des Oordeels.

Ondergetekend: door Shaykh Ahmad ibn ' Ali al Moebaaraki, Shaykh Saalih ibn Fawzaan al Fawzaan, Shaykh Moehammed ibn Hasan aal ash-Shaykh, Abdoellaah ibn Moehammed ibn Khanin en Abdoellaah ibn Moehammed al-Moetlaq. Mei 2010

De rechten van de buren.

2010-07-07T17:00:00.000-07:00

door Shaykh Zayd al-Madkhalie

Het Volbrengen van de Rechten van de Buren

Shaykh Zayd bin Haadie al-Madkhalie

Hoeveel duidelijke bewijzen zijn er wel niet overgeleverd die aansporen tot het eren van de buur, het goed zijn jegens hem en het weghouden van enige vorm van schade naar hem toe?

Allah zegt: "En aanbid Allah en kent hem in niets een deelgenoot toe, en wees goed voor de ouders, en de verwanten, en de wezen, en de behoeftigen, en de verwante buren, en de niet verwante buren en de goede vrienden en de reiziger en wat jullie aan bezit hebben."[Soerah: an-Nisaa' 4:36]

En in beide Saheeh’s (Al-Boekhaarie en Moeslim) waarin is overgeleverd door Ibn `Omar radiallahoe `anhoe en `Aa'ishah radiallahoe `anhaa, waarin beide zeggen dat de Boodschapper van Allah sallallahoe `alaihi wa sallam zei: "Jibreel stopte niet met het vermanen van mij wat betreft de buur totdat ik dacht dat hij (d.w.z.: de buurman) zou erven van mij."(Moeslim)

En in Saheeh Moeslim staat de overlevering overgeleverd door Aboe Shuraih al-Khoezaa`ee radiallahoe `anhoe dat de Profeet sallallahoe `alaihi wa sallam zei: "Wie werkelijk in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij moet voortreffelijkheid tonen tegenover zijn buur. En wie werkelijk in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij moet zijn gast eren. Wie werkelijk in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij moet het goede verkondigen of zwijgen." (Al-Boekhaarie & Moeslim)

En het is bevestigd in beide Saheeh’s (Al-Boekhaarie & Moeslim) dat het verplicht is om weg te blijven van enige vorm van (het berokkenen van) schade jegens de buren en dat is (bewezen) door de overlevering van Aboe Hoerayrah radiallahoe `anhoe dat de Profeet sallallahoe `alaihi wa sallam heeft gezegd: "Wie in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij brengt zijn buren geen enkele schade toe. En wie in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij eert zijn gasten. En wie in Allah en de Laatste Dag gelooft, zegt het goede of zwijgt."(Al-Boekhaarie & Moeslim)

Zo ook een vergelijkbaar (bewijs) met de verplichting van het wegblijven van enige vorm van (toedoen van) schade jegens de buur is de overlevering van Aboe Hoerayrah radiallahoe `anhoe dat de Profeet sallallahoe `alaihi wa sallam zei: "Bij Allah, hij gelooft niet. Bij Allah, hij gelooft niet. Bij Allah, hij gelooft niet!"

Er werd gezegd: "Wie, o Boodschapper van Allah?"

Hij zei: "Diegene waarvan zijn buren niet vrij zijn van zijn kwaad."(Al-Boekhaarie)

En er is overgeleverd over degenen die veel recht hebben op het verkrijgen van het goede, cadeautjes en andere zaken, door de overlevering van de Moeder van de Gelovigen, `Aa'ishah radiallahoe `anhaa die zei: "Ik zei:"O Boodschapper van Allah, ik heb twee buren, dus aan welke van hen zou ik mijn geschenk moeten geven? Hij zei:"Aan degene wiens deur het dichtst bij is."" (Al-Boekhaarie & anderen)

Deze bewijzen sporen aan tot het nakomen van de rechten van de buren.

Wat betreft de overlevering: "De buren zijn van drie soorten: De buur die één recht heeft en hij is de buur met het minste recht. De buur die twee rechten heeft en de buur die drie rechten heeft, en hij is de buur met de beste rechten."

1. Wat betreft de buur met één recht: Hij is een moeshriek (polytheist; ongelovige) die geen familieband heeft met hem en hij heeft enkel het recht van de buur.

2. Wat de buur met twee rechten betreft: Hij is een moslim die het recht heeft van de Islaam én het recht van de buur.

3. Wat de buur betreft met drie rechten: Hij is de islamitische buur die (daarnaast) óók familie is. Hij heeft het recht van de Islaam, het recht van de buur en het recht van de familiebanden.

Deze overlevering is zeer zwak behalve dat de betekenis begrijpelijk en merkbaar is bij de realiteit onder de mensen.

Daarom, o moslimbroeder, (wéét, dat) als je de buur behandelt met 8 karaktereigenschappen, dat jij de rechten van de buren hebt voltooid.

De 1e Eigenschap

Het eren van hem en dat word gedaan door hem de zaken van deze Religie te onderwijzen als hij er onwetend over is. Of dat jij van hem leert als jij zelf onwetend bent. Zo ook dat jij hem aanspoort tot het goede en hem het slechte verbied, en dat je hem uitnodigt naar de weg van het goede. En (tevens dat je) dit ook aanvaard van hem wanneer hij zich in zijn huis bevind.

De 2e Eigenschap

Dat je hem eert door geschenken voor hem te kopen, en datgene doet wat moet om de wrok uit de harten te verwijderen en liefde en respect brengt in de harten. En (ook dat) wat leidt tot goede wederzijdse handelingen.

De 3e Eigenschap

Blij zijn wanneer hij blij is, wanneer dit wettelijke toegestaan is, en (dat je) medeleven toont wanneer hij het moeilijk heeft, zorgen heeft of verdrietig is.

De 4e Eigenschap

Zijn eer, gezondheid en bloed bewaken wanneer hij aanwezig is en ook wanneer hij afwezig is, (hiermee) hopend op het aangezicht van Allah.

De 5e Eigenschap

Het wegblijven van alle vormen van schade die hem, zijn familie of kennissen kunnen berokkenen.

De 6e Eigenschap

Als hem enige vorm van schade overkomt door jou of door een lid van jouw familie, dat jij je (dan) haast om excuus te maken en rechtvaardig te blijven, zodat hij tevreden over je blijft en zijn vertrouwen in jou niet verliest.

De 7e Eigenschap

Als er van zijn kant enige schade tot jou komt, dan blijf je geduldig aan de hand van jouw vermogen en Allah zal voor jou een uitweg schenken.

De 8e Eigenschap

Hem niet tegenhouden wanneer hij iets vast boort aan jouw muur wanneer dit nodig is, (en) dit geen schade zal toebrengen aan de bebouwing van jouw huis. En Allah zal jou beschermen en beheren, en (Hij zal) zeker niets van jouw beloning van jouw daden verloren laten gaan.

Bron: “Al-Afnaan an-Nadiyyah Sharh Mandhoomah as-Soeboel as-Sawiyyah liFiqh as-Soenan al-Marwiyyah” Vol. 7 p. 282

De correcte manier van het adviseren.

2009-09-14T12:27:00.000-07:00

Door Shaykh Mohammed ibn Abdul Wahhaab al 'Aqeel (hafidahoellaah)

Vraag: O Shaykh, moge Allaah u behoeden, ik hoop dat u de voorgeschreven manier van het correct geven van Naseeha(oprecht advies) kunt uitleggen. Vooral wanneer de geadviseerde persoon eveneens een selefie is die een paar fouten heeft gemaakt?

Antwoord: Naseeha(oprecht advies) – moge Allaah jullie beschermen – heeft een erg hoge status in de Islaam. De profeet Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam zei: ‘De religie is Naseeha’, drie maal. We (de sahaaba) zeiden, ‘voor wie o Boodschapper van Allaah?’ Hij zei: ‘Voor Allaah, voor Zijn Boek, voor Zijn Profeet, en voor de Moslimleiders en het gewone volk.’ Dus het geven van Naseeha aan onze broeders is een verdienste aan hen, het verbieden van kwaad aan hen en hen oproepen tot het goede.

De Profeet Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam zei: ‘…en dat je met de mensen om gaat zoals je zou willen dat ze met jou omgaan.’ Dit principe – moge Allaah jullie beschermen -, dat jullie met de mensen omgaan zoals jullie zelf behandeld willen worden:

- Hoe zou jij willen dat mensen jou Naseeha geven?

- Zou je willen dat ze jou met dwang/hardheid adviseren?

- Met slechte woorden? Met geweld? Of met vriendelijkheid?

Zoals Allaah zegt: ‘Beantwoord het slechte met wat beter is, dan zal degene met wie je in vijandschap leefde als een oprechte vriend worden.’ (al Fussilat: 34)

Er is geen twijfel – moge Allaah jullie beschermen – dat wij gebreken hebben in vele zaken. We hebben grote gebreken in onze omgang met onze vaders en moeders. Wallaahi(bij Allaah), sommige ouders klagen over hun kinderen zeggend: ‘Als hij nou maar niet was gaan praktiseren! Toen hij nog niet praktiseerde was hij meer gehoorzaam aan ons dan hij nu is!’ Dit, bij Allaah, is wat we van vele vaders en moeder hebben gehoord.

Ook in de omgang met onze broers en zussen! Onze omgang met onze buren! Onze omgang met onze vrouwen! Onze omgang met onze mannen! Tot het punt dat één van hen zei: ‘Trouw geen vrome(praktiserende) vrouw! Jij weet, mijn vrouw heeft mij zoveel slechts bezorgd.’

Na’udhu billaah(We zoeken toevlucht bij Allaah), na’udhu billaah!

Hij gaat tegen de uitspraak van de profeet in: ‘…dus trouw een vrome vrouw, je zult succesvol zijn.’ Dit omdat ze begon te praktiseren zonder dat ze de correcte manier wist. Ze leerde niet hoe ze Da’wah moest doen bij haar man.

Hetzelfde geldt voor echtgenoten… Moge Allaah ons veilig houden. Het lijkt wel alsof ze de mensen weg willen houden van mannen die de Religie praktiseren. Zelfs een religieuze man zal in werkelijkheid ofwel van zijn vrouw houden, ofwel hij zal haar niet onderdrukken omdat hij Allaah de Allerhoogste vreest. Maar we hebben gebreken.

Een ander voorbeeld is de manier van omgaan en adviseren van elkaar. We hebben een beetje hardheid, en het lijkt alsof we fouten soms te erg opblazen.

Dit is waarom we terug moeten keren naar de leiding van de Profeet sallallaahoe ‘alaihi wa sallam. Hoe ging hij met de Joden om? Zoals de Joodse man die naar de profeet sallallaahoe ‘alaihi wa sallam kwam en hem groette door te zeggen: ‘As-saamoe ‘alaik(de dood zij met jou), o Mohammed!’ De Joodse man was een crimineel, hier in Medinah! ‘De dood zij met jou, o Mohammed!’ Dus de Profeet antwoordde: ‘En met jou.’

Moge mijn ouders voor hem opgeofferd worden, sallallaahoe ‘alaihi wa sallam. Hij zei, ‘en met jou’. Onze moeder ‘Aaisha radiAllaahoe ‘anha zei, ‘de dood zij met jou en de Vloek van Allaah!’ Met jou zij… Wat? De dood, en Allaah’s Vloek! Dus hij zei tegen haar, ‘kalm, o ‘Aaisha’. Ze zei tegen hem: ‘Hoorde je niet wat hij zei?’ Dus hij antwoordde: ‘En hoorde jij niet wat ik zei? Ik zei, ‘en met jou’… Allaah beantwoord mijn smeekbede over hem, en Hij beantwoord niet zijn smeekbede over mij. Nu zeg ik, moge de dood en Allaah’s Vloek met hem zijn.’ Omdat de Profeet tegen hem smeekte, en daarna tegen haar zei, ‘medeleven wordt niet toegevoegd aan iets behalve dat het het mooi maakt, en het wordt niet ergens van weggenomen behalve dat het het lelijk maakt.’

Onze religie is een religie van compassie(rifq), moge Allaah jullie beschermen. Wees zacht tegen je broeders, wees geduldig met hen. Breng de harten samen en geef cadeaus. De profeet sallallaahoe ‘alaihi wa sallam gaf honderden kamelen als cadeau. Hij gaf eens een bedoeïen een hele kudde schapen. Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam.

Wat betreft de zaken van geloofsleer, moge Allaah jullie beschermen: Hier in Medinah was er een broeder van buiten het Koninkrijk, en ik was hem aan het adviseren over bepaalde zaken van Tawheed. Dus hij zei tegen mij, ‘rustig aan, rustig aan. Ik ben zestig jaar oud nu, en voor de laatste vijftig jaar kan ik mij enkel herinneren dat mijn moeder mij meenam naar het graf(van een zogenaamde heilige) , de treden van de tombe kussend. Verwacht je van mij dat ik deze geloofsleer van mij verlaat –met vijftig jaar- met een paar uitspraken(van jou)?! Rustig aan, 1 ding tegelijk…’

Zeker, hij had gelijk! Voor dertien jaar probeerde de Profeet Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam om ze(de Quraish) al Laat en al ‘Uzzaa(afgoden) te laten verlaten. Het was niet een simpele zaak van een paar dagen voordat Allaah’s bestraffing over hen kwam. Toen de Profeet Sallallaahoe ‘alaihi wa sallam verbannen was en de Engel van de bergen tegen hem zei, ‘Als je wilt, zal ik ze verpletteren tussen de twee bergen’, antwoordde de profeet sallallaahoe ‘alaihi wa sallam, ‘Nee ik geef ze tijd. Misschien zal een deel van hun nageslacht Allaah aanbidden.’ Dit terwijl deze mensen ongelovigen waren! Hij was geduldig met hen.

Dus wat betreft je selefie broeder die wat fouten heeft gemaakt? Wees geduldig met hem, en kus hem op zijn hoofd, en vertel hem, ‘Mijn broeder, bij Allaah, ik hou van jou(omwille van Hem).’ Bijvoorbeeld: ‘O Mu’aadh, mijn broeder, ik hou van jou (omwille van Allaah)’. Heb ik gelijk of niet?

‘O mijn broeder, ik hou van jou.’

Je gaat niet naar hen toe zeggend, ‘Jullie allemaal en jullie Shaykh begrijpen niets’, en ‘jullie zijn allemaal koppig’, en ‘jullie allemaal(dit en dat)…’. Waarschijnlijk zullen ze zeggen: ‘Jij begrijpt niets, noch jij, noch jou Shaykh.’

Dus let op jullie broeders – moge Allaah jullie beschermen – en wees geduldig met hen. Dit is de periode van Ghurbah(vreemdheid). We zijn vreemdelingen vandaag de dag. Dus als je iemand ziet die de geur heeft van Salafiyyah… Huh? Slechts een geur… Ja, ik zei de geur van Salafiyyah, dus kus zijn hoofd en zeg, ‘Bij Allaah, ik hou van jou’.

Bron: http://www.salafitalk.net/st/viewmes...m=6&Topic=9377

Arabische bron: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?p=677524